«С нами Бог». Несмотря на гонения, священники помогали фронту

Пряжки ремней гитлеровских солдат сухопутных частей вермахта были украшены девизом «Gott mit uns», то есть «С нами Бог». Однако с кем именно был Бог в той войне, надо судить не по броским девизам, а по делам.

Прежде всего по делам верующих. Тут возникает парадокс. Советский Союз официально считался атеистическим и даже богоборческим государством.

Под сенью креста

Вторжение в СССР, начавшееся 22 июня 1941 года, многими воспринималось как «крестовый поход против большевизма». Со стороны могло показаться, что для верующих наступают самые радостные дни — наконец-то будет сброшено «ненавистное иго безбожников». Однако в первый же день войны появилось обращение местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского): «Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят ещё раз попытаться поставить народ наш на колени... Нам, пастырям Церкви, в такое время, когда Отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается».

Оцените аналитический талант митрополита — такое впечатление, что он подробно изучил «Генеральный план Ост», который болееменее оформился в ведомстве Альфреда Розенберга лишь к 1942 году. Сергий отчётливо видит, что война, развязанная нацистами, ведётся не против «безбожного большевистского режима» и даже не против государства, а против народа. И призывает свою паству не просто молиться о победе, а действовать активно — в том числе и тех, кто не может идти на фронт. Вот его слова из «Послания Православной Русской Церкви», появившегося ровно через год после начала войны: «Московские церкви в ответ на призыв архипастырей собрали на подарки более трёх миллионов рублей, кроме тёплых вещей. Нижегородская церковная община, не посрамив памяти Козьмы Минина, предоставила больше миллиона рублей...».

Это было только началом. Многим известно, что на средства верующих, собранные Московской Патриархией, была построена танковая колонна «Дмитрий Донской», переданная армии в марте 1944­-го. Стоимость этой колонны составляла порядка 8 млн рублей. А ведь были ещё эскадрилья имени Александра Невского и сибирская эскадрилья «За Родину». А ещё — просто средства, передаваемые в Фонд обороны духовенством и мирянами. Только в Саратове за 1943-й собрали 2,34 млн рублей, а к сентябрю 1944-го — ещё 1,5 млн. Но больше всего поражает Ленинград, переживший блокаду. От Ленинградской епархии в годы войны поступило более 17 млн рублей, из которых около 16 млн — вклад жителей города. Впрочем, ещё удивительнее — сборы средств на оккупированных территориях. Да, это та самая «лепта вдовы» из притчи Христа, которая давала не от избытка, а последнее. Но и последнее иной раз впечатляло: священник Фёдор Пузанов собрал на оккупированной Псковщине денег и драгоценностей на 500 тыс. рублей и переправил их на Большую землю через партизан.

Сколько всего было собрано средств, подсчитать затруднительно, тем более что не оставались в стороне и старообрядцы, у которых была своя бухгалтерия. Историк Михаил Шкаровский называет цифры в очень широком разлёте — от 50 млн до 10 млрд рублей. Судя по динамике сборов, второе ближе к истине. Масштаб оцените сами: строительство танка Т-34 в 1942 году обходилось государству в 193 тыс. рублей, а в 1945-м — в 135 тыс. рублей.

Со словом пророка

С мусульманами сложнее. Известно, что Гитлер делал серьёзную ставку на ислам, и кое-где, например на Ближнем Востоке и в Северной Африке, где Англия и Франция вели откровенно колониальную политику, эта ставка сработала. В фюрере многие увидели Махди — последнего преемника Пророка Мухаммада, исламского мессию, который вместе с пророком Исой (Иисусом) будет сражаться против воплощения дьявола и неверующих...

То, что нацистам удалось провернуть там, в СССР не сработало. Разумеется, кто-то поддался соблазну — коллаборационисты встречались и среди православных, и среди мусульман, и среди буддистов. Но вот что сказал муфтий Габдрахман Расулев, председатель Центрального духовного управления мусульман СССР, вмае 1942-го в Уфе: «Нет ни одного правоверного, чей сын, брат или отец не дрались бы сегодня с немцами, отстаивая с оружием в руках нашу общую Родину, так же, как и нет, наверное, ни одного, кто бы в тылу не помогал делу победы своим трудом на фабриках и заводах... Помощь воину, идущему на фронт, вооружением равносильна участию в сражении». Пример подал сам Расулев, который внёс 50 тыс. рублей на постройку танковой колонны. Слова Пророка «Хуббуль ватан миналь иман», то есть «Любовь к Родине — часть твоей веры», о которых напомнил муфтий, нашли отклик в сердцах людей, объявивших нацистам газават — священную войну. Только верующие Дагестана собрали более 10 млн — на эти деньги была построена танковая колонна «Шамиль». Всего же за годы войны советские мусульмане собрали более 2,5 млрд рублей в помощь фронту.

Под цветком лотоса

Буддистов в стране было сравнительно немного. Но и они не остались в стороне, несмотря на то что в той же Бурят-Монгольской АССР буддизм прижали жёстко. И всё же Дид Хамбо-лама Хайдап Галсанов обратился к своим коллегам-ламам с призывом: «Нам надо поднимать дух верующего населения и производить сбор средств в фонд Красной армии и путём совершения молитвы разъяснять верующим о необходимости помощи своей Родине».

Произошло это в 1944 году, однако советские буддисты собирали средства в помощь фронту и до призыва — за годы войны из Бурят-Монгольской автономии поступило в Фонд обороны 41 млн рублей, на вооружение РККА — 87 млн, на подарки бойцам — более 14 млн. Ну а что касается буддистской Тувы, то это независимое государство, присоединившееся к СССР в 1944 году, объявило Германии войну ещё 23 июня 1941 ­года.

А потом передало весь свой золотой запас в 30 млн рублей Советскому Союзу, да ещё и добавило к этому добычу золота, дававшую ежегодно до 10 млн. И это не считая 3 эскадрилий истребителей и 2 танковых колонн, построенных на средства местных буддистов.

Вместо эпилога: равные права и равные страдания

Так почему не сработал замысел нацистов раздробить СССР по конфессиональному признаку? Ведь гонения на религию в довоенное время были поистине глобальными.

Ответ, как кажется, кроется не в сфере божественного. Дело ведь не в том, как власть относится к религии. А в том, как она относится к людям разных национальностей. Английские и французские колонизаторы к религии туземцев относились благосклонно, а вот их самих не считали за людей.

В России же дела испокон веков обстояли иначе — присоединённые народы получали равные права с коренным населением. В СССР с его всеобщим равноправием этот принцип был доведён до совершенства. По злой иронии судьбы, даже в гонениях на религию страдали все поровну — и христиане, и мусульмане, и буддисты... Но духовными лидерами это воспринималось не как катастрофа, а как болезненный вывих, который можно вправить. Именно это и было сделано советской властью в годы войны. И благодарность не замедлила.