Djarah Kan: «Non ditemi chi sono»

Questo articolo è pubblicato sul numero 8 di Vanity Fair in edicola fino al 23 febbraio 2021

 

La prima volta che vidi Il Re Leone non pensai immediatamente all’Africa. Per quanto ne sapevo, chiunque avrebbe potuto raccontarmi quella terra. Ci avrei creduto in ogni caso. In fondo, non l’avevo mai vista. (Ladri di denti, Djarah Kan)

Attraverso la scrittura puoi diventare ciò che desideri. Cambiare la tua forma, nasconderti dietro a un’altra identità. È questo parte del fascino per cui Djarah Kan, autrice 27enne, nata a Santa Maria Capua Vetere e cresciuta a Castel Volturno, ha scelto di diventare scrittrice. Una passione nata tra i banchi di scuola, sfociata inizialmente in un blog, aperto con un amico, in cui parlare di ciò che accadeva nella sua terra. Poi, nel 2020, l’occasione di pubblicare il primo libro: Ladri di denti (People edizioni), una raccolta di testi brevi in cui la scrittrice di origine ghanese racconta come il razzismo possa modificare le relazioni tra le persone.

Scrivere come forma di libertà: è così che vive il suo mestiere?
«A scuola, attraverso la scrittura, smettevo di essere l’unica ragazzina nera, derisa dalla mattina alla sera, e diventavo la più brava della classe. Era l’unico momento in cui il modo in cui gli altri mi immaginavano e
raffiguravano nella loro testa poteva prendere una forma diversa».

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A 22 anni ha aperto il suo primo blog, perché?
«Nel 2008 a Castel Volturno ci fu la strage di San Gennaro: un massacro in cui vennero uccisi sei immigrati africani, vittime innocenti della camorra. Da quel momento arrivarono molti giornalisti e la città venne raccontata come il peggio del fenomeno migratorio in Italia. Povertà, droga, clandestinità, mafia nigeriana, prostituzione: non voglio negare che questi problemi ci fossero, ma c’era anche dell’altro. C’erano degli essere umani, ma a nessuno sembrava interessare. Eravamo corpi neri sullo sfondo. Nel mio piccolo, quindi, ho iniziato a scrivere delle storie sul luogo in cui vivevo, senza la pretesa di fare del giornalismo, ma solo di raccontare uno sguardo differente».

Si definisce attivista. Da dove è nata l’urgenza di parlare di questi temi?
«Tutto è partito da mia madre. Quando si è trasferita a Castel Volturno ha cominciato a interessarsi alla comunità, diventando un punto di riferimento soprattutto per quella ghanese. Lei credeva nell’integrazione, aveva un approccio anti-razzista molto anni ’90. E io sono cresciuta così, con questa donna che non si fermava mai. Sempre in mezzo a persone bianche che la invitavano a partecipare a un sacco di iniziative. Io la osservavo e non ero sempre d’accordo: vedevo come, a volte, venisse sfruttata. Diventava un simbolo più che una persona. A un certo punto si è scocciata e si è fatta la sua associazione, chiusa dopo la sua morte, tre anni fa».

Qual è lo scoglio più grande che vede oggi nella lotta al razzismo?
«Si pensa sempre che il razzismo sia solo l’insulto per strada o quello che leggi in un post di Facebook, ma non è solo questo. Il razzismo cambia la tua genetica emotiva. Se esco con un uomo bianco, per esempio, il razzismo diventa come un maledetto corvo intorno alla mia testa, non sai mai se sei un essere umano o una categoria di Pornhub, uno sfizio da togliersi. È complesso vivere in un Paese in cui la discussione sul razzismo, ma anche quella sul femminismo, è anni luce indietro rispetto agli altri. Se accendo la televisione a parlare di questi temi trovo spesso gruppi di anziani uomini bianchi. Come posso sentirmi rappresentata? Io mi sento invisibile. Gli unici luoghi in cui mi sento ascoltata sono i social network».

Che effetto ha tutto questo sulla sua professione?
«Vorrei essere considerata un essere umano intelligente e non fare la nera di professione o impersonare l’immigrata che ce l’ha fatta. Riconosco l’importanza che l’immigrazione ha avuto nella mia vita, ma io non ho nessun rapporto con l’Africa, non ci sono neanche mai stata. E poi, non si è ancora capito bene qual è la nomenclatura da usare quando si parla di noi giovani scrittrici nere italiane. Siamo afroitaliane? Afrodiscendenti? Di seconda generazione? Semplicemente: italiane?».

 

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