En La Sociedad Cervantina, donde se conserva la imprenta que dio a luz al primer Quijote , ABC se encuentra con las creadoras del pódcast ‘Las hijas de Felipe’, Ana Garriga y Carmen Urbita. En sus caras se refleja la fascinación que sienten por la grandeza del Siglo de Oro, pero también es, en cierta manera, su cruz. Porque se han dedicado a estudiar su reverso: la ingente cantidad de escritura que desarrollaron las monjas entre el XVI y el XVII. “Todas ellas nos han ayudado a sobrevivir los años de doctorado en Estados Unidos”, asevera Garriga. Porque esto empezó hace una década en el bar de un hotel en Providence antes de dar el salto académico a miles de kilómetros de aquí. Aquella misma noche brindaron por Santa Teresa y se intercambiaron las estampitas que llevaban de ella en sus carteras. Sellaron así el comienzo de una amistad y de un proyecto compartido que las llevaría a replantear el Siglo de Oro desde la perspectiva de quienes históricamente habían permanecido en silencio. Desde ese momento, una legión de clarisas, carmelitas descalzas, jerónimas, dominicas y benedictinas acudieron a su encuentro para consolarlas frente al ‘burn out’ , las estrecheces habitacionales o el ‘body shaming’. Pronto se dieron cuenta de que toda esa sabiduría colectiva recopilada durante cientos de años bien podía servir a cualquier persona del siglo XXI y se dedicaron a destilarla con humor bajo el lema "cualquier cosa que te esté pasando a ti ya le pasó a una monja de los siglos XVI y el XVII”. Ahora recogen todo ello en ‘Instrucción de novicias. Vidas del convento barroco para guiar tu presente’ (Blackie Books). La prueba de que hay esperanzas en que este libro alivie la congoja generacional es que ha despertado el interés más allá de nuestras fronteras. En Estados Unidos ya va por la segunda edición y ha sido reseñado por ‘The New York Times’, lo presentan en el Cervantes de París el próximo 19 de febrero y en Lisboa, en marzo. Las últimas noticias que tienen es que a la lista de países en los que se va a publicar se añade Croacia. “Nos llama mucho la atención. A las monjas les encantaría ver sus historias traducidas a tantos idiomas”, explica Urbita. Lo cierto es que el libro ha coincidido con un resurgir de la espiritualidad en todo el mundo, cuyo cénit llegó el año pasado con la película de ‘Los domingos’ y el disco ‘Lux’, de Rosalía . ¿Creen que hay una ‘monjamanía’? “Creo que sí que hay muchísima sed de comunidad . Con la crisis de la vivienda, la crisis geopolítica internacional..., hay ciertas generaciones que están muy alienadas y que necesitan encontrar un lugar de refugio, de sociabilidad. Para nosotras, el convento es casi más un dispositivo retórico. No esperamos que nadie que lea ‘Instrucción de novicias’ corra a Lerma a meterse a las Clarisas”, indica Garriga. “Es un fenómeno muy poliédrico. Se puede mirar de muchas maneras. Se ve claramente en el hecho de que hay muchísima heterogeneidad en la clausura de la que hablamos. No es lo mismo ser una de las ‘nepomonjas’ de las descalzas reales [pertenecientes a las familias aristocráticas], que una carmelita descalza”, matiza Urbita. Tampoco es lo mismo traer sus historias al presente pensando en un problema contemporáneo que haciéndolo desde su experiencia personal. Y ahí no han dudado en usarlo todo, hasta su salida del armario. "A mí me daba muchísimo pudor y en una primera versión no estaba. Pero los editores decían que así se entendía más. Querían aún más y lo cortamos. Uno de los hilos narrativos del libro es nuestra amistad, pero no quisimos que las monjas perdieran el protagonismo. Aún así no puedo evitar pensar: 'Ya verás cuando lo lea mi abuela' ", confiesa Urbita Lo que es indudable es que el libro alcanza sus más altas cotas de humor cuando las recreaciones de las protagonistas del pasado se cruzan con los paralelismos en la vida presente. En ese juego de espejos, ningún fenómeno contemporáneo de los últimos años queda al margen: desde los ‘criptobros’ hasta las ‘girl maths’ , de la calistenia a los trastornos de la alimentación, de la gran renuncia al ‘scroll’ infinito. “Es que está esa idea de que estaban teniendo visiones místicas todo el día, pero luego en realidad tenían que gestionar lo que tenían que gestionar. Ahí es imposible no empatizar con ellas”, afirma Urbita. Y en esta parte terrenal se llevan la palma los capítulos laboral e inmobiliario, claro. Dentro de este último, Santa Teresa criticó a la carmelita María de San José porque se quería mudar de convento, a uno más grande y mejor, con las consiguientes penurias hipotecarias. Resulta inevitable acordarse de las exmonjas de Belorado . “Uy, son muy complejas. Ya nos hemos perdido. Ríete tú de las tramas barrocas”, contesta Garriga. “Es que, al final, no puedes sostener toda la armadura espiritual si no tienes una estructura y un sustento”, replica Urbita. Como señalan en ‘Instrucción de novicias’, “cuando se trata de asegurar la subsistencia material y la popularidad de tu convento -da igual que leas esto en el siglo XIII o en el XXI- casi todo vale”. Desde hacerse viral como una joven monja argentina con una versión espiritual de ‘Tusa’, de Karol G , a sumarse a un reto de TikTok coreografiando ‘Savage Love’, de Jason Derulo, como las dominicas del convento de Santa Clara en Manresa. Ellas mismas, como estudiantes disciplinadas, siguieron el ejemplo de Arcangela Tarabotti (una monja veneciana que, en el siglo XVII, montó una auténtica empresa líder en el sector textil) y forjaron su propio 'negocio de convento': el pódcast ‘Las hijas de Felipe’. Con respecto al entorno laboral, Garriga y Urbita ven todo un símbolo de rechazo al trabajo corporativo el diario de la agustiniana María de San José (no confundir con la carmelita). Al recibir la orden de escribir de nuevo los cuadernillos que le había costado veinte años completar y que un superior había extraviado, dejó escrito: “Grandísima repugnancia siento”. "Leer a todas estas monjas fue una herramienta de supervivencia que nos dio muchas alegrías. Había un disfrute muy genuino en ello. Estaban lidiando con problemas de la vida que a nosotras también nos atravesaban. Y nos dimos cuenta por esa relación tan afectiva ", concluye Urbita.
