Fue la primera mujer que ganó el Premio Cervantes, pero su obra estuvo olvidada en España durante medio siglo
Su obra había quedado olvidada en España hasta la publicación de un artículo en 1966
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Fue la primera mujer en recibir el premio Cervantes y tuvo que esperar hasta medio siglo para ser reconocida en España, a pesar de que su obra tenía una originalidad que no se había visto en la filosofía española en la primera mitad del siglo XX acogiendo temas tan variados como el exilio, lo divino o la modernidad, siendo madre de la llamada “razón poética”.
Hablamos de María Zambrano, filosofa y escritora que murió un día como hoy, 6 de febrero, de hace 35 años, en 1991. Hoy en día su nombre ocupa calles, colegios, bibliotecas o centros culturales a lo largo de la geografía española y también nombra a la estación de tren de Málaga, que dan fe del legado de la que aportó filosofía a la Generación del 27.
María Zambrano, una obra marcada por el exilio
María Zambrano nació el 22 de abril de 1904 en Vélez-Málaga, aunque a la edad temprana de 4 años se trasladaría a Madrid con su familia y luego pasaría su adolescencia en Segovia. Entre 1924 y 1927 estudió Filosofía con José Ortega y Gasset, Xavier Zubiri o Manuel García Morente, en una misma época en la que participa en movimientos estudiantiles y comienza a colaborar con periódicos.
Este momento de su vida quedó plasmado en su primera obra Nuevo del liberalismo, publicada en 1930, que es a su vez el fruto del contexto político de la época. Al año siguiente, empezó como profesora auxiliar de la Cátedra de Metafísica en la Universidad Central, mientras entablaba amistad con la llamada Generación de 27 con figuras como Miguel Hernández, Luis Cernuda o Jorge Guillén.
La Guerra Civil estalló mientras se encontraba en Cuba, pero Zambrano regresaría para colaborar con la República y se trasladó a Valencia y Barcelona, para cruzar la frontera francesa en 1939 y partir hacia el exilio, instalándose después de pasar por varias ciudades en México, donde volvería a impartir clases universitarias. Aquí viviría un periodo muy activo con la publicación de obras como publica Pensamiento y poesía en la vida española y Filosofía y poesía, a la vez que rodeó de figuras como Octavio Paz y León Felipe.
El entorno intelectual formaría parte de su vida en París en 1946 al codearse con Albert Camus o René Char, aunque sería Roma donde escribiría algunas de sus obras más relevantes, previo paso por La Habana. Así, en la capital italiana fue donde escribió El hombre y lo divino, Los sueños y el tiempo y Persona y democracia, y establecería relación con intelectuales como Elena Croce, así como exiliados como Rafael Alberti.
Durante todo este tiempo, su obra había quedado olvidada en España hasta que con la publicación del artículo Los sueños de María Zambrano de José Luis López Aranguren en 1966 hace que se comience un lento reconocimiento de la importancia de sus escritos, que le llevaría a obtener distinciones como el Premio Príncipe de Asturias en 1981, el ser nombrada doctora honoris causa por la Universidad de Málaga y finalmente el Premio Miguel de Cervantes de Literatura en 1988. Ella había regresado previamente al país, donde poco a poco se reeditó parte de su obra.
La obra y temas de María Zambrano: madre de la razón poética
La obra de María Zambrano se articula en diálogo y tensión con la tradición filosófica española del siglo XX. Discípula temprana de José Ortega y Gasset, su pensamiento juvenil acusa claramente esa influencia, aunque el distanciamiento entre ambos fue creciendo, especialmente por razones políticas. Considerada la gran filósofa de la Generación del 27, Zambrano protagonizó un giro decisivo al reivindicar la razón poética, una propuesta que desbordó los límites del racionalismo clásico y abrió una nueva vía epistemológica y estética. Para ella, pensar no debía excluir los sueños, lo místico, lo divino ni los afectos, sino integrarlos en una comprensión más amplia y humana de la realidad.
El exilio ocupa un lugar central en su reflexión, no solo como experiencia biográfica, sino como metáfora de la condición humana en la modernidad. Zambrano entendió el desarraigo como resultado de una escisión histórica provocada por una modernidad devoradora, crítica que articula a través de figuras míticas como Antígona. Frente a ese quiebre, defendió una razón mediadora, abierta a la piedad y al amor, capaz de reconciliar al ser humano con los distintos planos de lo real y sostener un liberalismo profundamente humano.