1.5 ХРИСТОС И РОССИЯ глазами "древних" греков

Что мы видим?

Хотя «грубые» соответствия между планетами и созвездиями остались теми же, детали заметно изменились. И речь вовсе не о том, что изображения Сатурна и Венеры первоначально были выполнены, как и изображения остальных планет, в виде фресок, а реставраторы заменили их лепниной. Дело в тонкостях сугубо астрономического характера.

В самом деле, как на гравюре Монтаньяни, рис. 96, как и сегодня, рис. 98, Сатурн показан между Козерогом и Водолеем. Однако, если первоначально колесница Сатурна была изображена движущейся в сторону Водолея, рис. 96, то теперь она остановлена, рис. 98. Сам же Сатурн смотрит прямо между фигурами данных созвездий, не оказывая предпочтения ни одному из них.

Несколько иначе дело обстоит с Венерой. На гравюре Монтаньяни, рис. 97, так же как и в наше время, рис. 98, она показана между Весами и Тельцом. При этом первоначально колесница Венеры была изображена движущейся в сторону Весов, рис. 97. Теперь же она, как и колесница Сатурна, остановлена (или, что, в данном случае, не имеет значения, движется прямо на зрителя), рис. 98. Однако, в отличие от Сатурна, остановленная Венера не занимает такую же подчёркнуто нейтральную позицию по отношению к показанным рядом с нею фигурам созвездий. Напротив, одну свою руку она завела за спину, а другой указывает на Тельца, рис. 99.

Получается, что, как с Сатурном, так и с Венерой, астрономическое содержание посвящённых им картин претерпело после реставрации существенные изменения.

Так, может именно в этом и следует искать ответы на вопросы — кому и, главное, с какой целью потребовалось переделывать изначальную композицию росписи? А не рассуждать бесконечно о том, что, дескать, вылепленная «новая» Венера могла произвести на зрителя, воспитанного в духе идеалов эпохи неоклассицизма более сильное впечатление, нежели нарисованная «старая».

Но совершенно очевидно, что если кто-то намеренно и с полным пониманием того, что именно он делает, изменил астрономическое содержание Зодиака Понтифексов, то он мог преследовать при этом не так уж и много целей. Либо он стремился что-то скрыть, либо, наоборот, что-то добавить (ну, или и то, и другое сразу). А поскольку переделки никак не помешали нам датировать два основных — «рафаэлевских» — гороскопа данного зодиака, то остаётся лишь второй вариант.

Таким образом, возникает сильное подозрение, что в ходе реставрации Зодиака Понтифексов к нему мог быть добавлен ещё один, уже третий по счёту, гороскоп, с некоей датой, имевшей значение для того, кто к данной реставрации был причастен. Быть может, даже, ради этого она и затевалась.

Проверить эту возможность несложно.

Как было отмечено выше, в новой версии Венера показывает рукой на Тельца, рис. 99, тогда как Сатурн подчёркнуто нейтрален по отношению к помещённым рядом с ним Козерогу и Водолею, рис. 98. Это, очевидно, даёт одно — но очень существенное — уточнение «грубого» гороскопа Зодиака Понтифексов. Получается следующий уточненный гороскоп:

СОЛНЦЕ — во Льве.

ЛУНА — в Раке.

САТУРН — в Козероге или Водолее.

ЮПИТЕР — в Стрельце, Козероге, Водолее или Рыбах.

МАРС — от Скорпиона до Овна включительно.

ВЕНЕРА — в Тельце.

МЕРКУРИЙ — в Близнецах, Раке, Льве или Деве.

Входные данные для программы HOROS имеют вид:

ШКАЛА СОЗВЕЗДИЙ: <0> ОВЕН <1> ТЕЛЕЦ <2> БЛИЗНЕЦЫ <3> РАК <4> ЛЕВ <5> ДЕВА <6> ВЕСЫ <7> СКОРПИОН <8> СТРЕЛЕЦ <9> КОЗЕРОГ <10> ВОДОЛЕЙ <11> РЫБЫ <12=0>

ГРАНИЦЫ СОЗВЕЗДИЙ на эклиптике J2000 (в градусах долготы): <31> ОВЕН <56> ТЕЛЕЦ <92> БЛИЗНЕЦЫ <118> РАК <137> ЛЕВ <172> ДЕВА <215> ВЕСЫ <239> СКОРПИОН <266> СТРЕЛЕЦ <296> КОЗЕРОГ <326> ВОДОЛЕЙ <349> РЫБЫ <31>

Выполненный с помощью программы HOROS расчёт показал, что на всё том же интервале с 1450 по 1840 годы н.э. данный гороскоп имеет лишь одно решение — 23-25 июля старого стиля 1785 года н.э. Иных решений нет. Более того, ни одного другого решения не появляется, даже если расширить этот интервал еще на тысячу лет в прошлое.

В таблице ниже приводятся расчётные положения планет на 24 июля старого стиля 1785 года. В первой строке под названием планеты даётся её положение на эклиптике J2000 (в градусах), во второй — отклонение от Солнца по долготе (также в градусах), в третьей — положение по шкале созвездий, в четвёртой — название созвездия, где находилась планета. В последней строке приводится среднее отклонение расчётных положений планет от их «лучших точек» (в градусах).

На рис. 100 показана наглядная иллюстрация расположения планет на эту же дату, полученная с помощью программы-планетария StarCalc.

15. Значение даты, записанной в «добавочном» гороскопе

Спрашивается, чем же так примечательна дата 23-25 июля старого стиля 1785 года н.э., что ради неё кто-то решил частично переделать первоначальную композицию росписи Зала Понтифексов? Ответ очень прост и уже нам известен: тем, что это — в точности дата случившегося сравнительно незадолго до реставрации третьего возвращения «грубого» гороскопа Зодиака Астрономии. При том, что как мы помним, на основном гороскопе Зодиака Понтифексов — гороскопе «Планет Рафаэля» — записана дата первого его возвращения.

То есть получается, что некто, причастный к реставрации зодиака Понтифексов в конце XVIII — начале XIX века, прекрасно понимал, чему именно был посвящён этот зодиак. И не упустил представившуюся возможность дополнить его.

Мог ли это быть сам Пий VII, от которого, собственно, и должно было исходить непосредственное указание о проведении реставрации пострадавших во время французской оккупации помещений ватиканского дворца? В принципе, это не исключено, так как он имел философское и теологическое образование и некоторое время состоял профессором Пармского и Римского университетов, но всё же маловероятно, учитывая тогдашнюю политическую обстановку. В самом деле, при всём немалом внимании, которое в ту эпоху уделялось звёздам, вряд ли новоизбранного понтифика, едва только прибывшего в Рим и вынужденного непрерывно балансировать между нуждами церкви и требованиями могущественной на тот момент Франции, могло слишком уж сильно волновать случившееся пятнадцать лет назад очередное появление некоего гороскопа, пусть даже очень важного для астрономии. Скорее всего, на возможность добавить к Зодиаку Понтифексов гороскоп с датой 1785 года обратил внимание кто-то другой.

Однако, просто обратить внимание — это только полдела. Чтобы воплотить задуманное, далее необходимо было, что называется, протолкнуть его на самый верх. И опять же, ясно, что если бы кто-нибудь пришёл к папе с соответствующим предложением «в голом виде», — давайте, мол, переделаем роспись Рафаэля, поскольку тут возможность подвернулась добавить туда кое-что ещё, — то практически гарантированно получил бы отказ. Как в таких случаях обычно поступают люди? Правильно — чтобы добиться одобрения своей идеи, они стремятся заинтересовать в ней тех, от кого зависит её принятие или отклонение. А для этого на первый план нередко выводятся не истинные мотивы, а нечто, что сможет найти отклик в душе адресата.

В нашем случае это означает, что тот, кто предположительно обратился к Пию VII с предложением вписать в Зодиак Понтифексов гороскоп с датой 1785 года, вероятно, акцентировал внимание не на астрономической ценности этой даты, а на её значимости лично для папы. Скорее всего, он указал на некое событие, произошедшее в 1785 году и бывшее столь важным для Пия VII, что ради его увековечивания последний с готовностью согласился на частичную переделку росписи самого Рафаэля.

Спрашивается, было ли в жизни Пия VII такое событие? Ответ: да, такое событие действительно было. Именно в 1785 году Грегорио Къярамонти стал кардиналом, то есть занял в церковной иерархии второй по значимости, после папского, пост. Следовательно, он с полным правом мог рассматривать (сам или с подачи доброжелателя) этот год как начало славного пути, увенчавшегося последующим его восшествием на престол Святого Петра.

Таким образом, мы получаем простое и логичное объяснение — как и почему на Зодиаке Понтифексов мог появиться гороскоп с датой конца XVIII века. Заодно, кстати, становится понятно и то, зачем могло понадобиться не просто переставлять часть фигур, но и выполнять Венеру и Сатурна в новом виде. Дело в том, что обновлённые Сатурн с Венерой резко выделяются на общем фоне и потому сразу привлекают к себе повышенное внимание. Скорее всего, именно на это и был сделан расчёт. То есть реставраторами (а точнее, тем, кто отдавал им указания) был оставлен своего рода маячок для посвящённых, указывающий на то, куда следует смотреть в первую очередь.

Есть и ещё один вариант. Как было отмечено выше, имеется небольшая вероятность того, что третий гороскоп на Зодиаке Понтифексов мог появиться не в 1801-1802 годах, а чуть ранее, в 1798 или 1799 году, во время французской оккупации Рима. Принципиально это ничего не меняет, лишь место Пия VII в вышеприведённых рассуждениях (в общем и целом, остающихся прежними) должен занять кто-то другой. Но кто именно? Прежде всего, это мог бы быть упомянутый выше Луи Александр Бертье, войска которого в феврале 1798 года заняли Папскую область. Однако в его биографии 1785 год ничем особенным (по крайней мере, в профессиональном отношении) не отмечен. Или же это мог быть тот, кто занял его место, так как сам Бертье вскоре был отозван в Париж для подготовки к Египетской экспедиции Наполеона. Наконец, это мог быть и сам Наполеон — многолетний патрон Бертье, под началом которого будущий маршал служил с 1796 года. Наполеон, хотя и не присутствовал в 1798-1799 годах в Риме, находился в то время в двух шагах от взлёта на самую вершину власти. В последнем случае для даты 1785 года находится следующее объяснение: именно в этом году будущий император закончил Парижскую военную школу и поступил на действительную службу в королевскую армию в чине младшего лейтенанта артиллерии, что стало началом его головокружительной карьеры.

* * *

И последний момент.

Ранее мы уже обратили внимание на то любопытное обстоятельство, что на Зодиаке Понтифексов в его современном виде присутствуют сразу два изображения зодиакального созвездия Льва. Первая — крупная фигура бегущего льва, помещённая в самом центре зодиака, симметрично фигуре Аполлона-Солнца, рис. 16. Вторая — маленькая львиная мордочка, изображённая на табличке, свисающей с перевязи, опоясывающей пару петухов, запряжённых в колесницу Меркурия. Последняя прекрасно видна на фотографии, рис. 14, и, заметно хуже, но тоже вполне различима на гравюре Пироли, рис. 40.

В то же время, на гравюрах Лазинио, передающих первоначальный вид картин с планетами на Зодиаке Понтифексов, вместо таблички со львом изображёна маска с человеческим лицом, рис. 48, рис. 62. Следовательно, либо притаившийся возле Меркурия «добавочный» лев был изображён на Зодиаке Понтифексов с самого начала, а Лазинио просто ошибся, не сумев рассмотреть данную деталь как следует и приняв её за человеческую маску, либо же он появился лишь в конце XVIII — начале XIX века, вместе с «добавочным» же гороскопом.

Первый вариант мы уже рассмотрели выше и убедились, что он не противоречит решению, полученному для основного гороскопа анализируемого зодиака, — гороскопа «Планет Рафаэля», — поскольку в одну из двух записанных на нём дат (а именно, 5-6 августа старого стиля 1640 года) Меркурий действительно был во Льве, рис. 58. Но не возникает ли противоречия во втором случае? Ответ: нет, не возникает, так как и в дату, записанную на добавленном в конце XVIII — начале XIX века гороскопе — 23-25 июля старого стиля 1785 года — Меркурий опять-таки находился именно во Льве, рис. 100.

Таким образом, мы получаем, что, вне зависимости от того, когда именно на Зодиаке Понтифексов впервые появился «дополнительный Лев», он имел именно астрономическое, а не какое-то иное (в духе: показать, что лев не страшен петухам, [McGrath]) значение.

16. Четвёртый — уничтоженный при реставрации —
и пятый гороскопы Зодиака Понтифексов

Итак, как мы выяснили, вновь созданные при реставрации Зодиака Понтифексов фигуры Сатурна, рис. 17, и Венеры, рис. 18, включают в себя ценные астрономические сведения, дополняющие «грубый» гороскоп данного зодиака и указывающие на дату 23-25 июля старого стиля 1785 года н.э. Но тогда мгновенно возникает следующая мысль: возможно, таким же свойством обладали и первоначальные изображения этих планет.

Проверим, так ли это?

Как было отмечено выше, на гравюре Монтаньяни, рис. 35, передающей первоначальный вид росписи Зала Понтифексов, колесница Сатурна показана движущейся в сторону Водолея, рис. 96, а колесница Венеры — в сторону Весов, рис. 97. Это даёт пару существенных уточнений к «грубому» гороскопу Зодиака Понтифексов, с учётом которых он принимает следующий вид:

СОЛНЦЕ — во Льве.

ЛУНА — в Раке.

САТУРН — в Водолее.

ЮПИТЕР — в Стрельце, Козероге, Водолее или Рыбах.

МАРС — от Скорпиона до Овна включительно.

ВЕНЕРА — в Весах.

МЕРКУРИЙ — в Близнецах, Раке, Льве или Деве.

Входные данные для программы HOROS:

ШКАЛА СОЗВЕЗДИЙ: <0> ОВЕН <1> ТЕЛЕЦ <2> БЛИЗНЕЦЫ <3> РАК <4> ЛЕВ <5> ДЕВА <6> ВЕСЫ <7> СКОРПИОН <8> СТРЕЛЕЦ <9> КОЗЕРОГ <10> ВОДОЛЕЙ <11> РЫБЫ <12=0>

ГРАНИЦЫ СОЗВЕЗДИЙ на эклиптике J2000 (в градусах долготы): <31> ОВЕН <56> ТЕЛЕЦ <92> БЛИЗНЕЦЫ <118> РАК <137> ЛЕВ <172> ДЕВА <215> ВЕСЫ <239> СКОРПИОН <266> СТРЕЛЕЦ <296> КОЗЕРОГ <326> ВОДОЛЕЙ <349> РЫБЫ <31>

Однако, последующий расчёт в программе HOROS, показывает, что на неизменном до настоящего момента интервале — с 1450 по 1840 годы н.э. — данный гороскоп решений не имеет. На первый взгляд, из этого можно было бы сделать вывод, что чуть выше мы ошиблись, и изначальные изображения Сатурна и Венеры, в отличие от имеющихся сегодня их версий, были «просто картинками» и не несли в себе никакого дополнительного астрономического смысла. Но такой вывод был бы чересчур поспешным. Ведь 1450 год, фигурировавший до сих пор в качестве нижней границы при поиске решений, был выбран, исходя из того, чтобы включать в себя (с небольшим запасом) эпоху жизни папы Льва X, ко времени которого Зодиак Понтифексов относят скалигеровские историки, и, в общем-то, не более того. И, как мы видели, во всех трёх предыдущих случаях этот выбор полностью себя оправдал. Но что если на интересующем нас сейчас гороскопе записана какая-то ещё более удалённая — и от нас, и от эпохи его создателей — дата? Имея в виду эту возможность, расширим исходный интервал дополнительно на половину тысячелетия в прошлое, до 1000 года н.э. и проведём повторный поиск решений. Результат получается следующим: на расширенном интервале — с 1000 по 1840 годы н.э. — рассматриваемый гороскоп имеет лишь одно решение — 28 августа 1228 года н.э. Других решений нет.

Но это решение — не что иное, как дата, записанная на Зодиаке Астрономии, рис. 24, первому возвращению «грубого» гороскопа которого, как мы уже знаем, был посвящён Зодиак Понтифексов! То есть получается, что на Зодиаке Понтифексов (в разное время) были зафиксированы сразу три даты, имеющие отношение к Зодиаку Астрономии: дата самого этого зодиака, а также даты первого и третьего возвращений его «грубого» гороскопа. И всё это — в каких-то считанных шагах от него самого, рис. 23!

* * *

Тем не менее, даже это ещё не всё. В действительности, внимательно присмотревшись к показанным выше изображениям Зодиака Понтифексов (и, в особенности, к его наглядной схеме на рис. 22), можно обнаружить, что 1228 год, — год создания птолемеевской системы мира, согласно Зодиаку Астрономии, — записан на Зодиаке Понтифексов сразу дважды, в двух совершенно разных (но базирующихся на одной и той же «грубой» основе) гороскопах! Причём, в отличие от первого их них, утраченного при реставрации конца XVIII — начала XIX века, второй (а по общему счёту уже пятый) сохранился и поныне.

Идея, приводящая к нахождению этого гороскопа, предельно проста. Над четырьмя планетами — Юпитером, рис. 8, Марсом, рис. 9, Меркурием, рис. 10, и Луной, рис. 11, — показаны по два созвездия, но при этом одно из них изображено прямо над фигурой соответствующей планеты, а второе — несколько в стороне от неё. То есть, одно из соотнесённых с данными планетами созвездий явно выделено по сравнению с другим. В отличие от них, пары созвездий, поставленные в соответствие Сатурну, рис. 17, и Венере, рис. 18, с этой точки зрения равноправны.

Более того, выделенность указанной части фигур дополнительно подчёркнута также и чисто внешне. Причём трижды. А именно, в отличие от всех прочих, они, во-первых, выполнены в технике лепнины, а не фрески (особенно хорошо это видно на приведённом выше рис. 21); во-вторых, заключены в восьмиугольные, а не прямоугольные, рамки; и, в третьих, помещены на красном, а не на синем, как остальные, фоне, рис. 7.

Напрашивается очевидная мысль, что столь явная (да к тому же четырёхкратная) визуальная акцентированность вовсе не случайна, и должна быть расценена как ещё одна группа уточнений к «грубому» гороскопу рассматриваемого зодиака, ограничивающих допустимые для первой тройки планет (Юпитера, Марса и Меркурия) изначально весьма широкие области лишь тем единственным созвездием, фигура которого изображена непосредственно над соответствующей планетой. Данная мысль прямо подтверждается тем, что Рак, в созвездии которого должна быть Луна, показан как раз прямо над ней, а не сбоку, где изображён внезодиакальный Пёс-Сириус, рис. 11.

В таком случае выходит, что Юпитер должен быть в Рыбах, рис. 8, Марс — в Скорпионе, рис. 9, Меркурий — в Деве, рис. 10. А учитывая, что рядом с Девой — и, опять же, прямо над Меркурием — помещён соседний с нею Лев, рис. 22, то и его следует включить в область, допустимую для данной планеты (кроме того, здесь же стоит ещё раз вспомнить и о «добавочном Льве» на картине с самим Меркурием, рис. 62). Допустимые области для Сатурна и Венеры, разумеется, остаются без изменений, рис. 101.

В итоге мы получаем следующий (на сей раз последний) гороскоп:

СОЛНЦЕ — во Льве.

ЛУНА — в Раке.

САТУРН — в Козероге или Водолее.

ЮПИТЕР — в Рыбах.

МАРС — в Скорпионе.

ВЕНЕРА — в Тельце, Близнецах, Раке, Льве, Деве или Весах.

МЕРКУРИЙ — во Льве или Деве.

Входные данные для программы HOROS имеют вид:

ШКАЛА СОЗВЕЗДИЙ: <0> ОВЕН <1> ТЕЛЕЦ <2> БЛИЗНЕЦЫ <3> РАК <4> ЛЕВ <5> ДЕВА <6> ВЕСЫ <7> СКОРПИОН <8> СТРЕЛЕЦ <9> КОЗЕРОГ <10> ВОДОЛЕЙ <11> РЫБЫ <12=0>

ГРАНИЦЫ СОЗВЕЗДИЙ на эклиптике J2000 (в градусах долготы): <31> ОВЕН <56> ТЕЛЕЦ <92> БЛИЗНЕЦЫ <118> РАК <137> ЛЕВ <172> ДЕВА <215> ВЕСЫ <239> СКОРПИОН <266> СТРЕЛЕЦ <296> КОЗЕРОГ <326> ВОДОЛЕЙ <349> РЫБЫ <31>

Выполненный с помощью программы HOROS расчёт показал, что на том же, что и в прошлый раз, интервале — то есть с 1000 по 1840 годы н.э. — данный гороскоп имеет, хотя и с небольшой натяжкой, но опять-таки только одно решение — 30-31 июля 1228 года н.э. Других решений нет.

То есть получилась дата, отстоящая всего-навсего на четыре недели от даты, записанной на предыдущем гороскопе (и на Зодиаке Астрономии)! И это при том, что сам гороскоп, давший эту дату, в каком-то смысле, полностью ему противоположен. Действительно, хотя оба они построены на одной и той же «грубой» основе, уточнения к ней в том и другом случаях затрагивают совершенно разные группы планет. В первом случае это были Венера и Сатурн, тогда как во втором — Юпитер, Марс и Меркурий. Тем замечательнее, что, несмотря на совершенно разные применённые для «сужения» «грубой» первоосновы способы, даты оказались лежащими в пределах буквально одного месяца.

А поскольку в случайность подобного совпадения верится, мягко скажем, с трудом, то получается, что составитель Зодиака Понтифексов, скорее всего, не только отобразил на нём гороскоп с датой создания птолемеевской системы мира, но и, воспользовавшись тем, что исходная композиция предоставляла такую возможность, добавил также и гороскоп с ещё одной, чрезвычайно близкой к предыдущей, датой. Так сказать, для двойного эффекта.

Что же касается упомянутой натяжки, она заключается в том, что по шкале созвездий HOROS’а Юпитер в указанную дату был уже в Овне, хотя и совсем недалеко от его границы с Рыбами. Однако с наблюдательной точки зрения эта натяжка не была значима, поскольку на вечернем небе итальянского Рима 31 июля 1228 года Юпитер восходил в 22 часа 4 минуты местного времени, и хотя формально он находился в уже взошедшем Овне, но звезда α Рыб, или Альриша, визуально обозначающая край Рыб (она расположена на узле, соединяющем две связывающие Рыб ленты), взошла лишь в 22 часа 30 минут (расчёт по программе StarCalc). Следовательно, если наблюдатель определял край Рыб по этой звезде (что было бы естественно), то Юпитер казался бы ему находящимся в Рыбах, а не в Овне. Таким образом, отмеченную натяжку можно считать несущественной.

Итак, подводя итоги, можно сказать, что Зодиак Понтифексов — своего рода рекордсмен среди европейских зодиаков, содержавший изначально сразу четыре гороскопа, к которым впоследствии был добавлен ещё один (правда, тогда же и утрачены два других). Этим он похож на храмовые зодиаки «Древнего» Египта, несущие в себе также до пяти гороскопов за раз: один основной и до четырёх частных — на дни равноденствий и солнцестояний того же календарного года.

* * *

Между прочим, в связи с последним замечанием имеет смысл высказать ещё одно соображение, относящееся, на этот раз, к двум основным гороскопам Зодиака Понтифексов — гороскопам «Планет» и «Часов» Рафаэля. Дело в том, что записанные на них даты, — 5-6 августа и 1-2 сентября старого стиля 1640 года н.э. и 22-23 августа старого стиля 1641 года н.э., с точки зрения привычного нам сегодня календаря попадают, очевидно, в разные годы. Однако астрономы XVII века могли воспринимать их совершенно иначе.

Мы знаем, что астрономия, а с нею вместе и традиция создания зодиаков пришли в Европу из «Древнего» Египта. В Египте же год начинался с сентября, и именно сентябрьское начало года отражено на целом ряде «древне»-египетских зодиаков, [НХЕ]. Следовательно, средневековые европейские астрономы также вполне могли — и при том достаточно долго — придерживаться этой старинной египетской традиции. Не в быту, где уже давно господствовал юлианский, григорианский или какой-то иной календарь, а именно в своей профессиональной деятельности. В частности — при составлении гороскопов и создании зодиаков как их художественных воплощений.

И если астроном, составлявший исходную схему для будущего Зодиака Понтифексов, руководствовался сентябрьским (египетским) началом года, то 1-2 сентября старого стиля январского 1640 года н.э. для него были в точности началом нового 1641 сентябрьского года. А 22-23 августа старого стиля январского 1641 года н.э. — самым концом сентябрьского 1641 года. Тогда даты гороскопов «Планет» и «Часов» Рафаэля маркировали для него начало и завершение того календарного сентябрьского года, в котором состоялось первое повторное появление «грубого» гороскопа Зодиака Астрономии. Вполне возможно, что именно для этой цели (а не увековечивания какого-то иного события) им и был добавлен второй из этих двух гороскопов.

Между прочим, в пользу того, что создатель Зодиака Понтифексов имел полное основание считать годы по-египетски, говорит также и то, что Зодиак Астрономии посвящён появлению геоцентрической системы мира. А последняя, как считается, была разработана Клавдием Птолемеем именно в Египте.

* * *

Для полноты приведём расчётные положения планет для полученных решений обоих рассмотренных в данном разделе гороскопов. В помещённых ниже таблицах в первой строке под названием планеты даётся её положение на эклиптике J2000 (в градусах), во второй — отклонение от Солнца по долготе (также в градусах), в третьей — положение по шкале созвездий, в четвёртой — название созвездия, где находилась планета. В последней строке приводится среднее отклонение расчётных положений планет от их «лучших точек» (в градусах).

На рис. 102 показана наглядная иллюстрация расположения некоторых планет на дату Зодиака Астрономии, — и она же дата, записанная в четвёртом гороскопе Зодиака Понтифексов, — полученная с помощью программы-планетария StarCalc.

Перейдём теперь к заключительным разделам.

17. Общая структура Зодиака Понтифексов.
Значение внезодиакальных созвездий Орла и Пса

На рис. 103 приведена схема общей структуры Зодиака Понтифексов, в наглядном виде подытоживающая всё то, что было рассмотрено выше.

Хорошо видно, что буквально каждая значительная деталь этого зодиака несёт в себе то или иное астрономическое содержание.

Но, чтобы наше рассмотрение было полностью исчёрпывающим, имеет смысл ещё раз пройтись по фигурам пяти внезодиакальных созвездий, — Медведицы, Корабля, Лебедя, Орла и Пса, рис. 19, рис. 20, рис. 21, — уделив особое внимание двум из них, прежде упомянутым вскользь, и сравнить их подлинный астрономический смысл с тем, что предлагается в работе [McGrath].

С Медведицей и Кораблём, рис. 19, всё понятно. Это приполярные созвездия (северное и южное), расположенные на небесной сфере по разные стороны от занимающего центральное место в росписи свода Зала Понтифексов созвездия Льва («Ursa Major circles the north celestial pole, the ship Argo circles the south celestial pole, and they flank the constellation Leo to the north and south in the heavens»). Наличие этих созвездий лишний раз подчёркивает, что данная роспись изображает не что иное, как звёздное небо.

С созвездием Лебедя мы также подробно разобрались выше, установив, что оно было изображено с целью уточнения «грубого» гороскопа Зодиака Понтифексов, рис. 55.

Остаются Орёл и Пёс. Что означают они?

Начнём с последнего. По поводу астрономического смысла фигуры Пса (либо звезды Сириус), рис. 21, в [McGrath] предлагается считать, что находящийся прямо над Луной Пёс-Сириус будто бы «возглавляет парад планет» («Sirius … leads off the planetary parade just above the Moon»).

Однако, если мы посмотрим на картину неба в найденные выше даты, то никакого «парада» (понимая под последним выстраивание планет в более или менее чёткую линию на сравнительно небольшом участке неба) мы там не увидим. Не было его и в момент рождения Льва X, ко времени правления которого скалигеровская история относит роспись Зала Понтифексов. Судя по всему, под «парадом планет» автор [McGrath] имела в виду просто цепочку планетных фигур на зодиаке. Пусть так. Но при этом остаётся непонятным, почему во главе «парада» должен выступать именно Пёс (Сириус), а не, скажем, Северная Корона (тоже «царственное» созвездие).

Согласно же полученным нами решениям, дело, скорее всего, в том, что оба созвездия Пса — как Большого, так и Малого — восходят одновременно с созвездием Рака, в котором показана Луна (чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к любому компьютерному планетарию). В этом смысле Пёс идеально вписывается в структуру Зодиака Понтифексов, поскольку указывает на те же самые место и время, что и Рак. А, например, вышеназванная Северная Корона в этом качестве совершенно не годится.

Если же сопровождающая Луну фигура обозначает — как это предлагается автором [McGrath] — не созвездие в целом, а лишь звезду Сириус (α Большого Пса), то и тогда соответствие остаётся полным. Скажем, на 2 сентября старого стиля 1640 года — то есть одну из дат, составляющих решение гороскопа «Планет Рафаэля» — представшая перед взором наблюдателя картина была следующей: В 1 час 51 минуту на ночном небе итальянского Рима восходила звёздочка Аселлус Аустралис (Южный Осёл), являющаяся центральной в фигуре созвездия Рака, через 5 минут после неё появлялась Луна, ещё через четыре минуты, ровно в 2 часа ночи наступал черёд звезды Альтарф, самой яркой в созвездии Рака, и, наконец, спустя 10 минут на горизонте загоралась ярчайшая звезда неба Сириус. То же самое (с незначительными вариациями) наблюдалось и в остальные дни.

Так что «парад планет» здесь совершенно ни при чём.

Теперь о том, какой смысл несёт в себе последнее из пяти внезодиакальных созвездий, изображённых на Зодиаке Понтифексов, — созвездие Орла. Поскольку симметричный ему Лебедь, как мы выяснили, служит для уточнения основного гороскопа данного зодиака, — гороскопа «Планет Рафаэля», рис. 55, — то логично ожидать того же и от Орла. А так как Лебедь уточнял в нём положение Марса, то Орёл, очевидно, должен уточнять положение Юпитера.

Обратимся вновь к приведённой выше карте звёздного неба, рис. 56, и посмотрим, где именно расположено созвездие Орла. Оказывается, Орёл летит прямо над фигурой Стрельца, рис. 104.

Значит, если Орёл, как и Лебедь, имеет уточняющую функцию, то Юпитер в записанную на гороскопе «Планет Рафаэля» дату должен оказаться в Стрельце. Но именно там он и был в найденном для него выше решении 1640 года, рис. 59! Таким образом, наше предположение полностью подтвердилось.

Однако подлинный символизм Орла на Зодиаке Понтифексов только этим не ограничивается. Дело в том, что согласно «античной» мифологии, орёл — верный спутник Зевса-Юпитера. Пара Зевс-орёл настолько часто изображалась вместе, что можно взять наугад любое старинное изображение Юпитера и с большой вероятностью рядом с ним окажется его орёл.

И приложивший свою руку к созданию рассматриваемого зодиака средневековый астроном вряд ли мог не заметить, что именно такая картина сложилась на звёздном небе в августе-сентябре 1640 года: Юпитер находился в Стрельце, а прямо над ним парил Орёл, рис. 105.

Скорее всего, именно этим мифологическим фактором и объясняется то, что на Зодиаке Понтифексов в паре с Лебедем был изображён именно Орёл, а не, скажем, дающая ровно то же уточнение Лира, рис. 104. Ведь последняя, с точки зрения мифологии и изобразительной традиции, однозначно ассоциируется не с Юпитером, а с Аполлоном.

Что же касается интерпретации фигуры Орла (а с нею вместе и Лебедя), предлагаемой в [McGrath], то она, как мы увидим чуть ниже, построена на заведомо неверной посылке, и её обоснование не выдерживает ни малейшей критики.

На этом разбор астрономической символики Зодиака Понтифексов можно считать завершённым. Однако, прежде чем подвести окончательный итог, следует рассмотреть ещё один оставшийся пока не выясненным вопрос.

18. Скалигеровская интерпретация
и «астрономическая датировка» Зодиака Понтифексов

Поскольку астрономический характер росписи свода Зала Понтифексов столь ярок, что на него просто нельзя не обратить внимания, — а, обратив, очень трудно не заметить, что на нём записан некий гороскоп (и при более внимательном рассмотрении выяснить, что даже не один), — то возникает естественное желание узнать, что же по этому поводу пишут скалигеровские историки. Как именно они его расшифровывают? Какой результат получают?

Или, быть может, как это имеет место сплошь и рядом — вообще ничего не пишут об астрономическом содержании росписи? Угрюмо делая вид, что потолок в Зале Понтифексов очень сильно давит на плечи и лишний раз поднимать голову, дабы разобрать, что же такое там вверху нарисовано, просто недостаёт сил.

Но нет, пишут. Как было отмечено в [ЕРИЗ], в красочном альбоме «Монументальная живопись эпохи Ренессанса и маньеризма в Италии. 1510-1600», говорится следующее: «В основу сделанной для Льва X росписи потолка зала Понтифексов положен гороскоп, центральное место в котором занимает созвездие Льва».

Значит, гороскоп всё-таки заметили. Уже хорошо. Однако, что же это за гороскоп? На какую именно дату? Из процитированных слов понять это невозможно (хотя и можно предположить, что этот гороскоп как-то связан с папой Львом X). К счастью, статья [McGrath] сведениями из которой мы часто пользовались выше, даёт ответы и на эти вопросы.

Впрочем, никаких неожиданностей не происходит. Скалигеровские историки пошли по обычному для себя пути. Вместо обоснованной расшифровки зодиака и непредвзятого астрономического датирования — совершенно неприкрытая подгонка под заранее заданный ответ.

А именно, сделано следующее. Исходя из того, что роспись Зала Понтифексов была, по их мнению, создана по указанию папы Льва X, они взяли гороскоп на дату его рождения, — причём не наблюдательно-звёздный, а чисто спекулятивный знаковый (и это несмотря на то, что перед их глазами были совершенно недвусмысленные изображения именно созвездий звёздного неба, а не использующихся в гадательной астрологии абстрактных знаков, рис. 19, рис. 20!), — и попытались соотнести его с тем, что представлено на зодиаке, рис. 22. Естественно, из этого ничего не вышло, да и выйти не могло, поскольку ни одна из записанных на зодиаке дат, как мы установили, не попадает на время жизни данного понтифика (1475-1521 годы).

Но может быть астрономическая (или, если уж скалигеровским историкам того хочется, астрологическая) картина на 11 декабря 1475 года (когда, как считается, родился Лев X) в общем и целом всё-таки соответствует зодиаку, а имеющимися отклонениями можно пренебречь? Давайте проверим. Для этого в таблице ниже приводятся точные положения всех планет средневековой астрономии на указанную дату, рассчитанные программой HOR_SCAN:

Что мы тут видим?

А видим то, что 11 декабря 1475 года Солнце находилось в Стрельце, тогда как должно быть во Льве. Луна была в Тельце, хотя должна была быть в Раке. Сатурн — в Раке, вместо Козерога или Водолея, указанных на зодиаке. Полное несовпадение! Вне пределов отведённых для них областей были и Меркурий с Венерой. Первый находился в Стрельце, хотя должен был быть в Близнецах, Раке, Льве или Деве. Вторая — на границе Стрельца и Скорпиона, тогда как должна была находится не далее, чем в Весах. Удовлетворительное совпадение наблюдается лишь для Юпитера, который был в Козероге, да ещё для Марса (но последнее вообще несущественно, поскольку, как отмечалось выше, «грубый» гороскоп Зодиака Понтифексов, допускает для Марса абсолютно любое положение, рис. 54).

Таким образом, дата, предлагаемая скалигеровскими историками, не соответствует зодиаку даже приблизительно. То же самое выходит и в том случае если, как это предлагается в [McGrath], неравномерные зодиакальные созвездия заменить на равномерные астрологические знаки (закрыв при этом глаза на то, что такая замена прямо противоречит исходному изображению). Хоть сколько-нибудь приемлемого соответствия всё равно не получается.

Но возникает вопрос: не могло ли случиться так, что скалигеровские историки просто слегка ошиблись, выбрав из двух указываемых Вазари в качестве заказчиков росписи Зала Понтифексов пап Медичи — двоюродных братьев Джованни (Льва X) и Джулио (Климента VII) — первого, а не второго? Проверка такой возможности вновь даёт отрицательный ответ. Действительно, на общепринятую дату рождения Климента VII — 26 мая 1478 года — Солнце было в Тельце, а не во Льве; Луна — в Рыбах, а не в Раке; Сатурн — во Льве, а не в Козероге или Водолее; Юпитер — на границе Овна и Тельца, а не в Стрельце, Козероге, Водолее или Рыбах. Снова полнейшее несоответствие.

Всё сказанное в полной мере справедливо и по отношению к указываемой скалигеровскими историками дате смерти Льва X (1 декабря 1521 года), если предположить, что Зодиак Понтифексов был задуман Климентом VII как дань памяти своему брату, а также к датам избрания и восшествия на престол обоих названных понтификов (март 1513 года и ноябрь 1523 года, соответственно). Во всех случаях расхождения таковы, что полностью исключают даже малейшую возможность принятия какой-либо из этих дат.

Но скалигеровски историков это не останавливает. В самом деле, разве подобные «мелочи» когда-либо служили препятствием для «надёжного астрономического подтверждения» отстаиваемой ими — но глубоко неверной — версии хронологии? Ведь, если нет полного соответствия с нужной датой, то, при должном усердии, практически всегда можно найти соответствие частичное. Хоть что-нибудь, да непременно совпадёт. Просто по законам теории вероятностей. А большего скалигеровским историкам, как правило, и не требуется.

Так они поступили и в данном случае. Пересказывать всё, что излагается по этому поводу в [McGrath], нет никакого смысла. Это долго и скучно. Достаточно сообщить, что в итоге пространных рассуждений о ренессансных астрологических воззрениях, паранетеллонтах и асцендентах автор приходит к следующему замечательному заключению. По её мнению, роспись Зала Понтифексов содержит в себе… указание на сезон (середина зимы) и время суток (на рассвете) рождения Льва X: «The Pontefici avoids Leo's birth date (midwinter) and instead celebrates only the time of day of his birth — sunrise». Ни больше ни меньше!

В общем, если согласиться с [McGrath], то получается, что все усилия множества людей, так или иначе участвовавших в разработке и воплощении красочной росписи, украсившей свод ватиканского Зала Понтифексов (среди которых, не исключено, мог быть сам знаменитый Рафаэль), были направлены на то чтобы донести до любознательных потомков тот животрепещущий факт, что папа родился где-то посредь зимы, на рассвете. Ценные сведения, не поспоришь!

Исходя из столь плодотворной идеи, автор [McGrath] пытается истолковать и все детали символики Зодиака Понтифексов. В частности, Орёл и Лебедь, по её мнению, указывают на асцендент гороскопа «львиного» понтифика («Only the extra-zodiacals of the Pontefici, the Eagle and the Swan, locate a point of Leo's horoscope, i.e., the Ascendant»), то есть на точку эклиптики, восходившую в момент его рождения. А, говоря о фигуре пса-Сириуса, она пишет, что он «провозглашает центральную тему росписи — солнечную природу Льва X» («Sirius … announces the central theme of the vault, the solar nature of Leo X»). Словом, папа, хотя и родился в «студёную зимнюю пору», но был «очень солнечным» человеком.

В целом же, совершенно ясно, что о добросовестной расшифровке и независимом астрономическом датировании в работе [McGrath] речь и близко не идёт. Руководствуясь подобной логикой можно было бы без труда «подтвердить» связь Зодиака Понтифексов не только со Львом X, но и вообще с кем угодно.

19. Ранняя история Зала Понтифексов
и его несохранившаяся настенная роспись

Что ж, с астрономическим содержимым потолочной росписи ватиканского Зала Понтифексов, рис. 22, мы полностью разобрались. Тем не менее, на ней осталось ещё несколько деталей, которые ранее были обойдены вниманием, поскольку к, собственно, зодиаку и записанным на нём датам они не имели никакого отношения. Теперь же, для полноты картины, уделим немного времени и им.

Речь пойдёт, как легко догадаться, о картушах с некими надписями, просматривающимися на показанных выше фотографиях Зодиака Понтифексов (в основном, частично, рис. 8, рис. 9, рис. 10, рис. 11, но одна из них видна целиком, рис. 55). Спрашивается, какой смысл они несут? Для ответа на этот вопрос обратимся к работе [Kelley], посвящённой раннему периоду истории ватиканских покоев Борджиа, частью которых является Зал Понтифексов, рис. 23.

Итак, считается, что Зал Понтифексов, — как и почти все остальные залы, составляющие покои Борджиа, за исключением Зала чудес веры и Зала Сивилл с Зодиаком Астрономии, рис. 24, — не был построен непосредственно Александром VI, а существовал ещё во времена Николая V, то есть в 1447-1455 годах («Alexander's apartment thus included both pre-existing and newly constructed sale … Spaces previously utilized by Nicholas V included the Sala dei Pontefici…»). Об этом свидетельствует, в частности, ряд сохранившихся упоминаний о нём в источниках второй половины XV — начала XVI века, наиболее раннее из которых относится к 1460 году («The earliest known document referencing the Sala dei Pontefici is a payment record for a new door, ordered in 1460 … for the "Great Hall of Popes"»). Предположительно тогда же — в середине XV века — неизвестный художник украсил стены этого зала утраченным впоследствии циклом фресок, о которых подробнее будет сказано чуть ниже («… the decoration of the Sala dei Pontefici as it existed under Alexander VI, likely completed c. 1450 under Pope Nicolas V …»).

При Александре VI Зал Понтифексов становится подлинным средоточием папской власти. В нём проводятся торжественные церемонии, принимаются послы и заседает коллегия кардиналов («During Pope Alexander VI's reign, the Sala dei Pontefici was the first room that official visitors to the apartment entered. Alexander VI received ambassadors and held consistories in the massive sala, which measures approximately 59ft x 38ft»).

Во время одного из таких приёмов, проходившего в июне 1500 года, разыгралась сильнейшая буря и под ударами стихии находившийся этажом выше (в современном Зале Константина) массивный, возвышавшийся подобно башне, камин опрокинулся на пол, повредив потолочные балки Зала Понтифексов, одна из которых рухнула прямо под ноги чудом оставшемуся невредимым папе. Не всем, однако, так же повезло, и, по сообщениям свидетелей, пятнадцать человек погибли («At five o'clock in the evening on [2]9 June 1500, Pope Alexander VI held a private audience in the Sala dei Pontefici. Several members of the papal curia were present including the Cardinal of Capua, the cameriere segreto, Gesoare Poto, and the secretary to the Florentine embassy, Francesco Capello. During the meeting the pope sat on a red velvet baldachined throne at the far end of the Sala dei Pontefici. Suddenly the sky darkened, thunder roared and huge hailstones started falling noisily on the roof of the palace; at the same time a strong wind shook the building to its foundations. On the order of the pope, two secretaries rushed to the bay windows to close them. However, at that very moment, the fireplace, which stood like a tower over the roof of the room above the Sala dei Pontefici, known as the Pontefici Superior (now known as the Sala di Constantino) … crashed into the Pontefici Superior, killing fifteen people … The weight of the crash caused the Pontefici Superior's floor to collapse, and a heavy beam from the ceiling of the Sala dei Pontefici landed at the pope's feet. Alexander was saved from being crushed as the baldachin of his throne and the heavy wall tapestry behind it formed a protective blanket over him. …»).

Об этом событии в деталях повествуется в ряде писем, составленных теми, кому удалось избежать вышеописанной незавидной участи (в том числе и самим Александром VI), а также в известном дневнике папского церемонимейстера Иоганна Бурхарда («Of particular importance … are primary source accounts regarding the storm that hit the Vatican Palace on 29 June 1500 and took the lives of fifteen men in the space. Several letters from survivors, as well as an excerpt from the diary of Alexander VI's Master of Ceremonies, Johann Burchard, … a letter written by Alexander himself to Angelo Leonini, the Bishop of Thioli, and his orator in Venice, dated 4 July 1500; a letter written by Francesco Capello to the Florentine Signoria dated 29 June 1500; and lastly, a letter from Raphael Brandolinus Lippus to Manfredo de Manfredi, ambassador of Ferrara, dated 18 July 1500 …»).

Таким образом, потолок Зала Понтифексов в том виде, как он существовал при Александре VI, до нас не дошёл. Впрочем, как, опять же, следует из источников, он был весьма простым — собранным из деревянных балок — и не нёс какой-либо комплексной росписи («Several studies devoted to the Vatican Palace and the Borgia Apartment note that the Sala dei Pontefici's original ceiling was flat and wooden»). Пример типичного для той эпохи потолка данного типа показан на приводимом ниже рис. 106.

Что же касается настенных фресок, то не очень понятно, пострадали ли они при обрушении потолка, и если да, то в какой именно степени. Во всяком случае, все повреждения, если таковые имелись, были в кратчайший срок ликвидированы, поскольку, несмотря на произошедшее, Зал Понтифексов и далее продолжал использоваться по прежнему назначению, по крайней мере, вплоть до 1504 года («There is no evidence to suggest that Alexander VI redecorated the Sala dei Pontefici after the disastrous ceiling collapse. However, Burchard's diary indicates that Alexander VI's successor, Pope Julius II (r. 1503-1513), consecrated six bishops in the Sala dei Pontefici in the spring of 1504 and that he held grand banquets in the papal hall for small groups of honored guest. This proves that the room was in continued use during the early years of Julius II's reign…»).

Теперь о том, что, собственно, было изображено на этих фресках.

Согласно имеющимся упоминаниям, на них были представлены портреты ряда понтификов. Так, один из непосредственных очевидцев вышеописанного обрушения первоначального потолка Зала Понтифексов, флорентийский поэт Рафаэль Брандолини, в написанном вскоре после этого письме, адресованном послу Феррары, отмечает, что Зал Понтифексов украшен «элегантно исполненными фресками с изображениями различных пап, раскрашенными в разные цвета» («…Raphael Brandolinus Lippus's letter to Manfredo de Manfredi, ambassador of Ferrara, 18 July 1500 … notes that the sala featured elegantly painted frescoes with images of different popes gilded with various colors»).

Об этом же пишет и неоднократно упоминавшийся ранее Джорджо Вазари. Выше уже приводился фрагмент составленной им биографии Джованни да Удине, повествующий о работе последнего вместе с Перино дель Вага над росписью потолка Зала Понтифексов и заканчивавшийся словами о том, что «Джованни очень красиво разделил свод на части лепниной со многими гротесками и разнообразными животными, а Перино изобразил там повозки семи планет». А прямо вслед за этим в ней говорится следующее: «Им оставалось расписать и стены той же залы, где когда-то Джотто, как пишет в его жизнеописании Платина, изобразил нескольких пап, убиенных за христианскую веру, почему помещение это и называлось когда-то залой мучеников. Но едва успели они покончить со сводом, как из-за злосчастного разгрома Рима работать далее стало невозможно, и потому Джованни, сильно пострадавший и лично и имуществом, снова возвратился в Удине, возымев намерение обосноваться там надолго…», [Вазари].

То есть, согласно Вазари, настенная роспись Зала Понтифексов была выполнена не кем иным, как знаменитым художником Раннего Возрождения Джотто ди Бондоне, жившим, как считается, в 1267-1337 годах. Это с одной стороны. С другой, как уже было сказано выше, современные историки (насколько это можно понять из [Kelley]) склонны считать, что данная роспись была создана при Николае V, в 1447-1455 годах, а Вазари просто неверно понял слова Платины (видать, неважно знал латынь). Налицо очередное хронологическое противоречие.

Но мы не будем сейчас выяснять, кто здесь прав, поскольку, в данном случае, нам важнее понять другое: можно ли, опираясь на имеющиеся сведения, сказать, какие именно папы были представлены на искомых фресках? Ответ: с весьма высокой степенью вероятности, да. Пусть даже ни одна из самих этих фресок до нас не дошла (и нет ни единой их зарисовки или более-менее подробного описания), но зато на потолке сохранились надписи, виднеющиеся между «планетными» медальонами, рис. 3, рис. 35, и восхваляющие деяния десяти пап, — начиная со Стефана II (правившего якобы в 752-757 годах) и заканчивая Мартином V (понтификат которого пришёлся, соответственно, на 1417-1431 годы), рис. 107-108.

В свою очередь, прямо под этими надписями находятся полукруглые участки стен, до конца XIX века незамысловато прикрывавшиеся щитами, рис. 107, а ныне вовсе пустые, рис. 55. Ясно, однако, что данные пустоты когда-то были заполнены. А поскольку с астрономической частью росписи «папские» потолочные надписи никоим образом не связаны, то не остаётся ничего иного, кроме как заключить, — что и делается в [Kelley], — что они относились как раз к портретам соответствующих понтификов, размещавшимся ранее непосредственно под ними («… the extant inscriptions do not relate to the constellations depicted in Leo X's later and now extant astrological vault program in the space. It seems likely, then, that the inscriptions are remnants of the program that existed prior to the ceiling collapse and were once paired with papal portraits located in the room's ten lunettes»).

Собственно говоря, впервые на эту вполне очевидную связь обратил внимание уже упоминавшийся выше Агостино Таха. Из чего следует, что ко времени посещения им Зала Понтифексов никаких портретов в нём уже не было («Agostino Taja … first established a connection between the images of the popes recorded in Lippus's letter and the surviving inscriptions. Taja noted the inscriptions give "the praise of popes who had their portraits there"»).

Но когда именно были уничтожены эти портреты? Скалигеровские историки, по понятным причинам, предлагают считать, что это было сделано якобы ещё в начале XVI века, при Льве X, в то же самое время когда Джованни да Удине и Перино дель Вага выполняли потолочную роспись («… the lunettes were … destroyed during Leo X's pontificate as a means to execute a new decorative program for the entire Sala dei Pontefici which was never completed»). Теперь, однако, мы можем их поправить: это произошло не раньше 1640 и не позже 1712 года.

В завершение, на рис. 109-110 показаны аналогичные ватиканским по характеру («портретные») и виду (в полукруглых рамках) и относимые к той же эпохе (якобы конца XV — начала XVI века) фрески, дающие приблизительное представление о том, как могли выглядеть несохранившиеся портреты пап, некогда украшавшие стены Зала Понтифексов.

20. Когда жил Рафаэль?
Фрагменты Зодиака Понтифексов в неоклассическом искусстве

Подведём итог. Мы расшифровали и датировали целых пять гороскопов, мастерски вписанных в один и тот же Зодиак Понтифексов, На двух из них оказались зафиксированными даты из первой половины XIII века, на одном — из конца XVIII века, и ещё два — притом главных — указывают на середину XVII столетия. Следовательно, ватиканский Зал Понтифексов был расписан, вопреки уверениям скалигеровских историков, вовсе не в 1520 году, а, по крайней мере, на сто двадцать лет позднее.

Однако, помимо своей рекордной астрономической насыщенности Зодиак Понтифексов чрезвычайно ценен тем, что к обоим его главным гороскопам, согласно традиции, приложил руку не кто иной, как знаменитейший художник итальянского Ренессанса Рафаэль Санти. И, если судить по стилю, то, по крайней мере, вид «часовых» фигур, составляющих один из двух главных гороскопов Зодиака Понтифексов, рис. 66, рис. 67, рис. 68, рис. 69, рис. 70, рис. 71, рис. 72, рис. 73, рис. 74, рис. 75, рис. 76, рис. 77, в самом деле очень близок манере Рафаэля. В особенности — к тем из его творений, которые украшают римскую виллу Фарнезина. Например, символизирующая шестой час ночи крылатая девушка с лебедем, рис. 77, весьма похожа на тройку фигур с находящейся на потолке одного из залов этой виллы большой и красочной фрески, изображающей свадебный пир Амура и Психеи, а девушка с курильницей и в развевающейся на ветру тунике, олицетворяющая третий час дня, рис. 68, является практически полной копией нимфы Галатеи с широко известной картины, рис. 111.

Важно, что независимо от того, был ли Рафаэль лично причастен к созданию Зодиака Понтифексов, — или же последний от начала и до конца дело рук его учеников Перино дель Вага и Джованни да Удине, рис. 26, — датировка содержащихся на этом зодиаке гороскопов, в любом случае, даёт нам подлинную эпоху жизни Рафаэля. И ею оказывается XVII век! А вовсе не 1483-1520 годы, как уверяют нас современные историки, придерживающиеся неверной скалигеровской хронологии.

Возвращение же Рафаэля на его истинное хронологическое место мгновенно влечёт за собой хронологический сдвиг вверх многих и многих других (причём не только итальянских) художников, графиков, скульпторов, архитекторов и прочих мастеров эпохи Возрождения. Среди них: Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Лука Синьорелли, Доменико Гирландайо, Сандро Боттичелли, Козимо Россели, Джулио Романо, Маркантонио Раймонди, тот же Джорджо Вазари, Андреа дель Сарто, Аньоло Бронзино, Бернардино Луини, Бенвенуто Тизи, Пьетро Перуджино… И прочие, и прочие, и прочие. Всех имён не перечислить.

* * *

В заключение, посмотрим ещё на ряд иллюстраций, как нельзя лучше показывающих, сколь велика была популярность «Планет» и «Часов» Рафаэля на протяжении всего XIX и даже в первой половине XX века.

Прежде всего, на рис. 112-114 приведены несколько гуашей, выполненных популярным итальянским гравёром и живописцем рубежа XVIII-XIX веков Микеланджело Маэстри и представляющих из себя красочные цветные версии «планетных» гравюр Карло Лазинио и Томмазо Пироли.

Далее, на рис. 115-118 показана некоторые из аналогичных гуашей Маэстри с изображением «Часов Рафаэля».

Последние интересны, в частности, тем, что, по крайней мере, две из них прямо датированы 1798 (либо 1794, поскольку буква «гамма», похожая на восьмерку, раньше обозначала четвёрку и в таком качестве часто присутствует на западноевропейских картинах) годом, рис. 118, тогда как на просмотренных экземплярах гравюр Фоссейе (точнее, тоже лишь двух из них, на остальных десяти никаких дат нет) указан 1806 год. Данное расхождение может быть объяснено несколькими способами. Возможно, Фоссейе и ряд других участвовавших в создании «часовых» гравюр художников скопировали их с гуашей Маэстри. Либо же, наоборот, Маэстри исполнил свои гуаши с гравюр Фоссейе, завершённых к 1794 или 1798 году, однако, по каким-то причинам, опубликованных лишь десятью годами позднее. Наконец, могло быть и так, что Маэстри, Фоссейе и все прочие воспроизводили ещё сохранявшиеся к тому времени эскизные рисунки (самого Рафаэля или кого-то из его учеников). Но, в любом случае, нельзя не отметить, что и 1798, и, тем более, 1794 годы попадают как раз в то время, когда Зодиак Понтифексов ещё мог сохранять свой первоначальный вид (вспомним, что ещё в 1792 году, как это следует из сообщения Гульельмо делла Валле, он был невредим).

Но продолжим. Изображения «Планет» и «Часов» использовались для оформления открыток и календарей в начале XX века, рис. 119-124.

Они же служили источником вдохновения для резчиков и ювелиров, изготавливавших браслеты, камеи и прочие подобные украшения, рис. 125-135.