Рождественские пророчества, в которых сокрыто послание лично для тебя

1. Остановиться

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт 49:10).

Пророчество о Примирителе звучит в момент, когда о пришествии Мессии еще нет и речи. Иуда, к которому обращены эти слова, — старший сын ветхозаветного патриарха Иакова, из рода которого произойдет царь Давид и его потомки, один из которых и будет Христос. На тот момент народ Израиля не достиг состояния зрелости и, строго говоря, даже не был народом. Он состоял из Иакова, его двенадцати сыновей и их семей. Глубокое понимание Божьего замысла у них вряд ли было. Тем не менее Бог через Иакова уже говорит о пришествии Спасителя. Это свидетельствует, что путь навстречу Христу начинается задолго до того, когда человек готов к встрече с Господом или даже осознает свою потребность в ней.

В современном мире путь к Рождеству Христову чаще всего начинается с усталости. Конец года, человек вымотан делами, задачами, отчетностью и новым планированием, постоянной вовлеченностью в суету и мелочи повседневной жизни. А тут еще «черная пятница», шопинг, покупка подарков. И кажется, что сначала, перед тем как начать путь навстречу Христу, надо «прийти в порядок», как-то особенно настроиться. Но на самом деле первым шагом становится простое внутреннее решение: остановиться, собраться, внести в свою жизнь хотя бы малую толику осмысленности. Это уже станет началом пути и готовности к переменам. Неслучайно и Иаков перед тем, как начать пророчествовать, говорит своим сыновьям: «соберитесь». А еще тут требуется честность по отношению к себе, честность в признании состояния внутренней опустошенности.

Остановиться и проявить честность означает временно перестать действовать на автомате и обратить внимание на то, как я на самом деле живу сейчас. Не нужно полностью менять ритм жизни, уходить в затвор или прекращать дела. Достаточно внутренне зафиксировать момент и признаться себе: «Я хочу прожить эти дни до Рождества не впустую, несмотря на то, что все вокруг препятствует этому, несмотря на то, что я и сам, возможно, к этому не готов». Это и будет началом движения к Рождеству. Для большей осознанности и понимания можно сформулировать для себя, зачем вам это нужно. Например, «я хочу пройти путь навстречу Христу, потому что… ».

Иногда человеку кажется, что такое признание или решение — это слишком мало, что нужно что-то большее: усилие, правильная молитва, какое-то особое рвение. Но в действительности именно обыкновенное, тихое, но твердое решение начать путь становится самым важным шагом на пути к Рождеству. Не сверхподвиг, не посыпание пеплом головы. Просто разрешение себе замедлиться, задуматься.

И конечно, стоит помолиться Богу, прямо признаться Ему, что вы не чувствуете себя готовым, но очень хотите, чтобы Его Рождество не стало для вас просто очередной датой в календаре. Просто попросите Господа помочь вам вовремя остановиться и всерьез отнестись к происходящему в эти святые дни, помочь найти в душе место, где вы можете побыть один, в тишине и, может быть, услышать то, что Он хотел бы вам сказать, помочь нащупать путь, который ведет к встрече с Ним, и дать силы сделать первый шаг без страха и сомнений.

2. Признаться

Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля (Чис 24:17).

Пророчество о восходящей звезде прозвучало в тот момент, когда израильский народ скитался по пустыне и со всех сторон был тесним врагами. В описываемое время ему угрожали моавитяне. Они наняли пророка Валаама, чтобы тот проклял Израиль и тем самым обеспечил им победу. Однако вместо этого Валаам, по велению Божию, произнес благословение Израилю, в котором среди прочего прозвучало и мессианское пророчество о Христе.

Звезды появляются на небе ночью. Свет, который они излучают, рассеивает, но не уничтожает тьму. В нем образ надежды, которая рождается, когда человек еще находится в своем настоящем, часто не самом светлом и духовно чистом состоянии. Надеж­ды, что когда-нибудь, возможно очень скоро, ночь закончится и взойдет солнце, которое не оставит тьме ни одного шанса.

Что же сделать, чтобы Солнце правды, как именуется Иисус в рождественском тропаре, засияло и в нашей душе? Для начала признать, что сейчас я блуждаю в темноте, что вокруг меня ночь. Такое признание станет звездой надежды, которая проредит тьму и укажет дорогу к рождественскому вертепу. Оно поможет осознать, в каком внутреннем состоянии я вхожу в наступающие предрождественские дни. В нем могут присутствовать усталость, тревога, равнодушие, отсутствие сил, раздражение. Этого не надо пугаться. Просто признайте: «Я вымотан. Я ничего не чувствую. Мне трудно молиться. Я напряжен и не понимаю, зачем мне все это». Найдите в своем графике несколько минут, подумайте и спокойно скажите: «Сегодня мое состояние — …». Такие признания не слабость. Наоборот, только с их помощью и можно прийти в себя и там, внутри себя открыть пространство для новой жизни. Пока состояние не названо, человек изнемогает под его тяжестью, но не понимает, в чем тут дело, не знает, где лежит проблема.

Духовная подготовка к Рождеству не требует искусственного взращивания в себе неких идеальных чувств, мыслей и состояний. Она начинается именно с признания того, какие чувства живут во мне сейчас. Если человек честно признает, что в данный момент ему сложно, что он не чувствует внутреннего движения, это не удаляет его от Бога. Наоборот, это приближает к настоящей встрече с Ним. Нельзя двигаться дальше, не определив, где находишься сейчас. И будет здорово, если вы не только признаетесь себе в том, что происходит с вами, но и расскажете о своих слабостях, проблемах и немощах Богу. Ведь Его сила совершается именно в немощи (ср. 2 Кор 12:9). А рассказав, попросите Его помочь вам понять и принять свое состояние как точку опоры, на которой начинается движение к Нему.

Так же как звезда не превращает ночь в день, честное признание не дает мгновенного решения проблемы, не приводит к моментальному изменению. Но, как и звез­да в ночном небе, признание дает ориентир. Человек еще не видит дальнейший путь в подробностях, так, как он видел бы его при свете дня. Но, определив и поняв свое состояние, он перестает скрываться от себя и от Бога. Это и есть начало прозрения, когда я могу повторить за Вала­амом: Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко.

3. Простить

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих 5:2).

Пророк говорит о Вифлееме — небольшом городе в Иудее, в котором не было ничего примечательного. Казалось бы, для рождения Мессии стоило бы выбрать важное, значимое место. Например, Иерусалим. А еще лучше — Рим, тогда столицу могущественной империи. Но Бог выбирает то, что не претендует на какое-то особое величие и статус. Он рождается в Вифлееме, где Его готовы принять с благоговением, смирением, благодарностью и радостью. Без лишнего пафоса и шума.

Таким Вифлеемом в каждом из нас является сердце. Не в смысле анатомии, а как духовный центр, средоточие души. Сердце — сравнительно небольшой, но жизненно важный орган — при правильном устроении способно, как и маленький город Вифлеем, стать местом Боговоплощения.

Но есть вещи, которые могут этому помешать, съесть пространство, предназначенное для рождения Бога. Это обида, горечь, накопленное напряжение. Они не просто мешают нам жить. Они рождают внутреннюю замкнутость, закрывают дверь, через которую Господь входит в наше сердце. Для того чтобы Его впустить, нужно постараться простить обиду, отпустить напряжение.

Как это сделать? Принять решение и сказать себе: я больше не хочу, чтобы память о нанесенной обиде, злоба и ненависть управляли мной. Это первый шаг. Иногда его бывает достаточно, чтобы обида начала уходить. Если же полностью простить, отпустить окончательно и бесповоротно по-прежнему трудно, нужно идти дальше. И в этом случае вряд ли разумно требовать от себя простить во что бы то ни стало. Лучше честно признаться Богу и в своей неспособности, и в желании простить: «Господи, ты видишь, как трудно мне простить. Но я знаю, что у Тебя был похожий опыт. Когда ты шел на Крест, Тебе было очень тяжело, но Ты простил Своих мучителей. Помоги и мне простить моих обидчиков. Позволь мне стать частью Твоей личной истории прощения».

Или так: «Я сейчас не могу отпустить обиду полностью, но я не хочу дальше удерживать ее как часть себя. Господи, помоги мне освободиться от нее».

Нам не нужно пытаться казаться лучше, чем мы есть на самом деле. Гораздо полезнее признать свое несовершенство, понять, чтó мне мешает, открыть Богу свое сердце — пусть пока еще полное обиды, недовольства и напряжения. Но открыть с готовностью с Его помощью его изменить. Может быть, изменение и освобождение не произойдут мгновенно. Но эта готовность станет важным шагом к тому, чтобы по крайней мере перестать подпитывать состояние обиды, ослабить его и в конечном итоге полностью от него избавиться.

4. Убрать лишнее

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу; прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (Ис 40:3).

Когда пророк Исаия говорит о подготовке пути для Господа, он не призывает прокладывать новую дорогу. Скорее он указывает на необходимость убрать с нее то, что мешает пройти: сгрести камни, выровнять поверхность, устранить препятствия. Для того чтобы приготовить Господу путь и сделать прямыми Его стези, в христианстве предусмотрены посты, в том числе и пост перед Рождеством.

Рождественский пост существует не для того, чтобы усложнить человеку жизнь, и не ради формального воздержания. Ограничение в пище, развлечениях, словах и действиях — это способ убрать лишнее во внешнем мире и с помощью этого увидеть, сколько ненужных вещей, хлама находится внутри нас, в нашей душе. Через внешнее воздержание человек начинает замечать внутренние камни и препятствия: раздражение, суету, тревогу, лень, желание доминировать и все вокруг контролировать, многословие.

Пост не цель сам по себе и не метод достижения святости. Это возрастание во внутренней свободе. Когда человек осознанно отказывается от ненужного во внешней, материальной жизни, он учится не подпитывать лишнее внутри себя, постепенно освобождается от него, расчищает свое духовное пространство.

Убрать лишнее не значит пренебречь всем, что есть в жизни. Речь не об отказе от повсе­дневных обязанностей, не об уходе в себя или избегании других людей. Убрать лишнее — значит освободиться от внутренних камней.

Просто выберите одну привычную реакцию или внутреннюю установку, которая не только не приносит пользы, но, наоборот, существенно снижает качество жизни (например, привычку осуждать других людей, отвечать злом на зло, обыкновение врать и изворачиваться и т. д.) и скажите себе: «Вот это мое раздражение, эта автоматическая реакция, это пустословие и осуждение — все это мне не нужно, все это мешает мне, загромождает тот путь, по которому ко мне идет Господь. Я вижу, что это лишнее. Я вряд ли смогу избавиться от этого сразу, но, по крайней мере, сегодня я буду делать все возможное, чтобы не подпитывать эти состояния».

Будьте уверены: Господь знает, чем заполнено ваше сердце и, видя ваше желание, обязательно поможет вам увидеть ваши внутренние камни и убрать их с Его пути.

5. Довериться

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис 7:14).

Пророчество говорит о чудесном и нарушающем все естественные законы рождении Мессии от Девы Марии. Но вместе с тем и о том, что может произойти в жизни каждого из нас. О том моменте, когда Бог решает войти в жизнь человека, а человек соглашается Его принять. В этом согласии нет уверенности, нет знания о том, что будет дальше. Но есть мужес­тво и готовность следовать воле Божией, даже если происходящее или то, что должно произойти, превышает мое понимание и мои ограниченные способности. Речь идет о доверии.

Доверие — это внутренняя убежденность в том, что Господь устроит всё наилучшим для меня образом, даже если поначалу мне будет казаться, что это не так. Довериться Богу означает отпустить контроль над своей жизнью, который на самом деле носит призрачный, мнимый характер. Это хорошо показано в разговоре Воланда с Берлиозом и последующем развитии событий в произведении Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Берлиоз уверен в том, что он держит все под контролем, его планы на жизнь заканчиваются его внезапной и трагической смертью. В то же время доверие — это не безответственность. Наоборот, это полное принятие ответственности за свою жизнь, что бы ни случилось в ней дальше. Пример — ответ Богородицы Архангелу Гавриилу и вся Ее последующая жизнь после Благовещения, полная смирения, достоинства и осознания Своей высочайшей ответственности перед Богом.

Так же, как Мария сказала «да», не пытаясь рационально понять Архангела, принесшего ей благую весть, и не имея ни малейшего представления о том, каким образом исполнится сказанное может сделать и любой человек — просто признать, что дальнейшее развитие событий как в его личной жизни, так и окружающем мире не полностью зависит от него. Что миром управляет Бог. Что его задача — научиться принимать волю Божию со смирением, но при этом не пассивно, а с готовностью и полной ответственностью за свои действия. Глядя на пример Богородицы, можно просто сказать себе: «Я делаю все, что могу. Остальное не в моей власти. Дальше пусть действует Бог». А обратившись к Богу, попросить научить вас видеть Его даже за пеленой неизвестности, принимать то, что вы не можете заранее объяснить.

И да, доверие не отменяет страх. Но оно не позволяет страху управлять моей жизнью и не дает отчаиваться даже тогда, когда кажется, что все вышло из-под контроля.

6. Поблагодарить

Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам
(Ис 9:6).

Это пророчество, хотя и устремлено в будущее, по форме выражает то, что уже совершилось и в чем мы живем сегодня: младенец родился нам, Сын дан нам. В этих словах — незамутненная радость Рождества. Бог вошел в историю человечества как дар, не ожидая, пока все оно станет готовым к принятию этого дара, окажется достойным Его воплощения. В рождении Христа уже заключена вся полнота Его жизни, смерти и воскресения. В нем исцеление человеческой природы, восстановление связи между человеком и Богом. Все необходимое для спасения уже дано в Рождестве Христовом.

Этот дар не подлежит возврату или оплате. Мы не можем ответить равноценным действием или предложить Богу взамен что-то соразмерное. Любая попытка «отплатить» делает этот дар условным. Единственный возможный ответ — благодарность. Не как эмоция или внешнее проявление, а как внутреннее состояние, признание: я получил больше, чем могу понять или выразить. Единственное, что я могу и к чему я призван, — принять это дар с радостью и благоговением.

Найдите один конкретный момент, когда вам удалось сделать шаг навстречу Христу: остановиться, сказать себе правду, убрать что-то лишнее из своей жизни или проявить доверие. Не оценивайте эти шаги — просто признайте, что они были в вашей жизни. А затем попробуйте поблагодарить Бога за то, что это произошло в вашей жизни.

Эта благодарность — не завершающая реакция, а начало настоящего общения с Богом. Только из нее и рождается настоящая, подлинная молитва. Благодарность — это форма духовной зрелости, когда человек перестает считать себя центром мироздания и полагает Бога в основу своей жизни. Но даже если я в эти предрождественские дни пока еще не вошел в это благодатное состояние, то могу хотя бы признать факт: во Христе мне уже дано все необходимое для счастья. Этого достаточно, чтобы хотя бы просто сказать: «Спасибо».

7. Встретить

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием (Соф 3:17).

Мы подошли к концу наших размышлений. Все это время мы старались сделать то, что зависит от нас: остановиться, осознать свое состояние, простить, убрать все лишнее, довериться Богу и поблагодарить Его. Это была трудная, но необходимая работа над собой. Однако это не значит, что таким образом мы «заслужили» встречу с Богом — ее невозможно заслужить. Мы, по слову пророка, лишь расчистили путь, по которому Бог приходит Сам, свободно и тогда, когда сочтет нужным.

Встреча с Богом — не результат техники или духовной дисциплины. Это действие Самого Бога, отклик на наше стремление, но не следствие наших усилий. Поэтому не страшно, если сегодня, в конце этого короткого пути кто-то не чувствует радости или радикального внутреннего изменения. Это не должно разочаровывать. Готовность к встрече — это не приподнятое эмоциональное состояние, а открытость и отсутствие сопротивления. Если мы честно прошли этот путь, чего бы он нам ни стоил, этого достаточно, чтобы двери нашего сердца оставались открытыми.

И, как всегда, все наши сомнения, всё, что происходит в нашей душе, мы можем доверить Богу. Просто сказать Ему: «Господи, я сделал все, что мог. Я не знаю, когда Ты придешь ко мне, но прошу: помоги мне достойно встретить Тебя, когда Ты коснешься моей жизни. Если встреча произойдет в праздник Твоего Рождества, помоги ее сохранить. Если нет — укрепи мою надежду и не дай замкнуться. И пусть дверь моего сердца всегда останется открытой для Тебя».

Бог приходит тогда, когда человек не пытается контролировать момент встречи. Иногда это происходит в праздник. Иногда — в совершенно обычный день. Иногда — в разговоре, в тишине, в молитве, в неожиданной ясности мысли. И Рождество Христово напоминает: встреча возможна. Если она произошла, важно постараться удержать это благодатное состояние хотя бы на время святок, а лучше и потом. А если еще нет — не опускать руки и не считать пройденный путь напрасным. Просто идти дальше, хранить надежду и верить в чудо.

Ведь, как говорил Г. К. Честертон, «самое невероятное в чудесах — это то, что они случаются». А Рождество для этого — самое время.