Священник объяснил, почему Бог не создает «прелюбодейные» сердца

Читательница журнала "Фома" Надежда спросила, зачем Бог создает «прелюбодейные» сердца и почему жертва насилия со временем может столкнуться с искажением чувств и интересов. Ответ дал священник Виктор Никишов.

Вопрос о природе зла и человеческой похоти нередко звучит в письмах к священникам. Читательница журнала «Фома» Надежда спросила, зачем Бог создает «прелюбодейные» сердца и почему жертва насилия со временем может столкнуться с искажением чувств и интересов. Ответ дал священник Виктор Никишов. Бог не создает зло По словам священника, в христианском понимании Бог не творит злых или «прелюбодейных» сердец. Человек создан свободным и по своей природе добрым. Источником искажения становится не Творец, а свободный выбор самого человека. Священник напоминает, что в Первом послании апостола Иоанна сказано, что Бог есть Любовь. В Нем нет зла и тьмы. Насилие, извращения, жестокость возникают там, где человек отвергает Бога и действует по своей воле. Свобода — основа любви. Без нее человек был бы лишь марионеткой. Именно поэтому Бог не вмешивается механически, лишая преступника возможности выбора. Такая модель уничтожила бы саму природу свободы. Отдельно священник говорит о трагической закономерности: ребенок, переживший насилие, может со временем столкнуться с болезненной фиксацией на пережитом. Это не проявление «воли Бога», а следствие глубокой травмы и искажения психики. Психика ребенка, не справляясь с болью, иногда пытается осмыслить произошедшее. В искаженной форме это способно вылиться в ложное чувство вины или нездоровый интерес к теме насилия. Священник подчеркивает: речь идет о ране души, а не о врожденной «испорченности». Путь исцеления и ответственность человека Прелюбодеяние и насилие, по словам священника, — это результат греховного выбора, связанного с эгоизмом и похотью. Ответственность лежит на самом человеке. Бог предлагает не оправдание зла, а путь покаяния для преступника и исцеления для жертвы. Священник отмечает, что глубокая духовная работа, участие в церковной жизни, поддержка близких и помощь специалистов помогают преодолеть последствия травмы. Он обращает внимание на мысль о том, что зло стремится распространиться дальше, превращая жертву в нового носителя боли. Именно этому противостоит духовная жизнь и осознанное исцеление. Бог не является автором насилия. В христианской традиции подчеркивается, что Христос сам прошел путь несправедливого осуждения и страдания. Вера рассматривает это как знак того, что Бог разделяет боль невинных и способен обратить даже тяжелый опыт в источник помощи другим людям.