Почему в мусульманской среде больше агрессии и преступности ?
Репортаж из кабинета психолога "Почему в мусульманской среде больше агрессии и преступности"?
Перевод
Анна Акулова
Николай Сеннельс 1976- психолог и популярный лектор, о так называемой интеграции мусульман в европейское общество и мусульманской преступности. Статья обобщает опыт исследований и выводов, которые он сделал в процессе работы профессиональным психологом- криминалистом в тюрьме для несовершеннолетних подростков в Копенгагене.
Эта статья- приглашение заглянуть за закрытые двери кабинета психолога для того чтобы иметь более ясное представление о мусульманской культуре и о том, что на самом деле происходит внутри мусульманских общин.
Работая в Копенгагене психологом в тюрьме для несовершеннолетних, у меня появился уникальный шанс максимально приблизиться к мусульманской культуре и религии, и найти причины, объясняющие агрессивное поведение и уровень высокой преступности среди мусульманских мигрантов.
Мои мусульманские "клиенты" рассказывали истории из жизни своих семей и общин, о жизни на своей малой родине и о представлении о жизни немусульманского европейского общества в глазах мусульман. За весь период мне удалось поговорить с 250-ю мусульманами, и с 150-ю подростками, коренными датчанами. Все они были приблизительно из одной возрастной группы (12-17 лет), и являлись выходцами из одного и того же социального сословия и экономического класса. Таким образом у меня была хорошая возможность сравнить психологию мусульман и немусульман.
Главный вывод- между мусульманами и немусульманами существуют огромные психологические отличия. Более того, стало совершенно ясным и неоспоримым, что именно мусульманская культура влияет на мусульман таким образом, который способствует становлению мусульман на путь преступности, агрессии, и анти-социального поведения, в первую очередь по отношению к немусульманам и представителям немусульманской власти.
Уровень преступности среди мусульман в Европе катастрофически высокий. Семь из десяти подростков, находящихся сегодня в исправительных колониях, являются мигрантами, и почти все они росли в мусульманских семьях.
Статистика преступности показывает, что уровень преступлений среди мусульман с каждым годом продолжает расти и не уменьшается: ни во- втором, ни в- третьем поколении мусульманских мигрантов. Время не лечит никаких проблем, лишь наоборот. Второе поколение мигрантов (которые родились и выросли уже в Европе в возрастной группе от 20-29 лет), совершают на 76 процентов преступлений больше , нежели это делает первое поколение мигрантов из той же возрастной группы, родившихся за пределами Европы. Второе поколение мусульманских мигрантов в пять раз более агрессивно нежели первое. В 2005 году уголовные наказания понесли 22 процента из числа мусульманских мигрантов второго поколения, в возрасте от 20-29 лет. В 2006 году их было уже 25 процентов, в 2007 - 56 процентов, а в 2008 году- 68 процентов, и эти двадцать процентов выросли всего за один год.
Итак, возникает вопрос: Почему мусульмане совершают больше преступлений и проявляют больше насилия по сравнению с немусульманами? После сотен часов опросов, проведённых в моём кабинете, психологический портрет мусульман обрёл свои черты и стал наконец чётким, ясным и понятным. В первую очередь, для того чтобы понять с грохотом провалившуюся интеграцию мусульман в европейское общество, мы должны признать психологическую разницу между мусульманами и европейцами со всеми вытекающими и нарастающими отсюда как снежный ком проблемами.
ГНЕВ-СЛАБОСТЬ ИЛИ СИЛА?
Основная, невероятно огромная и существенная разница между мусульманским и европейским психотипом выражается в том- это как мы смотрим на проявление агрессии. В понимании европейской культуры, проявление гнева или агрессии в основном воспринимается как признак слабости, отсутствие самоконтроля и недостаток воспитания. Все мы когда-либо сталкивались с ситуациями -дома, на работе или среди друзей, когда излишняя вспыльчивость со стороны того или иного человека, неизбежно сопровождалась временной потерей уважения к нему в наших глазах, для восстановления которого ему приходится иногда потратить немало времени и приложить все свои усилия. То есть когда кто-то не получает того, чтобы ему хотелось на данный момент, либо его что-то не устраивает и при этом он начинает сразу же нападать на нас в агрессивной вербальной, а иногда и в физической форме, такое поведение в основном воспринимается нами как недостаток самообладания и отсутствие самоконтроля. Вместо этого, в первую очередь мы выказываем возможность к урегулированию конфликта посредством диалога и заключения обоюдного компромисса.
И именно такое поведение мусульманами воспринимается как признак слабости и страха. При этом они говорили о том, что им не хватает вербальных угроз и собственно проявление самой физической агрессии как таковой, которая для разрешения той или иной конфликтной ситуации, по их мнению просто необходима. Я провёл несчётное количество часов пытаясь выяснить именно эту разницу между мусульманами и европейцами. Большинство европейцев говорили о том, что проявление гнева это "плохое чувство", и что по завершению той или иной конфликтной ситуации они ощущали себя несколько виноватыми в том, что не справились и не смогли контролировать свои чувства и эмоции вовремя. Подобные заявления выражают основу всей европейской культуры в которой они росли и то воспитание, которое закладывалось родителями с самого рождения.
Попытка призвать к такому же миролюбивому способу разрешения конфликтов мусульман, обернулась полным провалом. Оказалось, что мусульмане видят проявление агрессии как единственный способ решения всех проблем. В их глазах, если человек не становится агрессивным: когда он подвергается критике или находится в ином неудобном положении, это является проявлением слабости и как неспособность себя защитить.
В мусульманской среде принято, что кто-то обязательно должен пожертвовать своей собственной безопасностью ради интересов всей группы или кого либо ещё, кого они на данный момент представляют. И если член мусульманской группы хоть однажды проявляет слабость, то к нему сразу же выказывается недоверие как со стороны близкого окружения, так и со стороны всей общины.
В Германии был проведён опрос среди 45 000 мусульманских и не мусульманских подростков, в результате которого стало ясно, что подростки , выросшие в мусульманских семьях в десятки раз агрессивнее европейских.
Результаты психологических исследований должны обязательно учитываться в широком масштабе. Именно поэтому, стремление европейских политиков к диалогу и компромиссу с мусульманскими лидерами воспринимается последними ни что иное- как тотальный проигрыш и фиаско. Наше общество выросло на таких понятиях как: милосердие, сострадание и уважение, по отношению к любому человеку независимо от его религиозной, культурной или социальной принадлежности, и которое абсолютно, целиком и полностью отсутствует по отношению к нам, со стороны мусульман.
И все эти факты мы обязательно должны учитывать на будущее, ибо именно в мусульманских общинах сегодня полным ходом идёт воспитание анти-социального поведения, которое нам доставит, и уже доставляет не только не мало хлопот и проблем, но и самых настоящих трагедий для всего нашего общества.
ПОЗИЦИЯ "ЖЕРТВЫ" ВМЕСТО ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.
Следующее существенное отличие заключается в так называемом "Локусе Контроля."
В это понятие также входит психологическая позиция человека, которая разделяется на два мнения, люди, которые считают что их жизнь контролируется исключительно внешними факторами, и люди, которые считают что всё происходящее, есть результат внутренних факторов.
В нашем обществе нас учат тому, что мы сами ответственны за всё происходящее в нашей жизни. То, как мы думаем, говорим и поступаем- это результат того, как мы управляем своими эмоциями, взглядами, манерой общения и нашим поведением и реакцией в целом.. то есть частично, мы сами определяем и наделяем свою жизнь счастливыми и положительными моментами или нет. И в случае возникновения проблем, мы в первую очередь обращаем свой взор на самих себя, пытаясь определить где нами, возможно, были допущены ошибки.
Поэтому обращение с подобным вопросом к европейским подросткам вызывало в них адекватную реакцию и следовала незамедлительная готовность согласиться с тем, что причиной их попадания в юношескую колонию, стало в конечном результате итогом их собственных проступков.
А вот если с такой же просьбой обратиться к мусульманину- провести некий самоанализ и посмотреть на свои внутренние и внешние реакции, для того чтобы он мог легче установить причину своих проблем, то мусульманину в первую очередь будет непонятен уже сам вопрос. Мусульмане как правило видят истоки всех своих проблем исключительно вовне, и только как внешние факторы, это может быть всё что угодно, где "несправедливое" общество и не исламские законы их самый главный и основной аргумент.
Более того, большинство мусульман совершенно не составит себе задачу интегрирования в остальное общество, а полностью наоборот. Сближение и интеграция с немусульманским обществом мусульманам строго запрещается - и имамами в мечети, и родителями и друзьями, как и полностью запрещено жить по европейским стандартам и культурным нормам и традициям, и если бы кто-нибудь из мусульман даже этого очень сильно и захотел, то его близкое окружение ни за что не позволит ему этого сделать.
Та же позиция мусульман прослеживается и в случае попытки предложить им понять причины совершенных ими преступлений,- виноватой у них всегда и везде, оказывается сама жертва: он или она его сами "спровоцировали" на совершение преступления, а они этого совершенно не хотели делать. То есть иными словами, абсолютно все мусульмане заявляли о том, что жертвы сами вынудили их совершать преступление.
На сегодняшний день в профессиональных кругах на самом первом месте стоит дискуссия о том, что мусульманская культура воспитывает в человеке безответственность и отсутствие самоконтроля, всвязи с чем у мусульман формируются психопатические агрессивные наклонности, также выражающиеся в полном отсутствии сочувствия.
В то время как находясь в трудной ситуации европейскому образу мышления свойственно задавать себе вопрос: "Что я сделал неправильно?" , у мусульман этот вопрос звучит совершенно по иному: "Кто это сделал мне?" , существенная разница более чем очевидна. Стремление создать из себя "жертву", является дополнительной причиной ложного восприятия реальности- если что-то происходит, мусульмане видят себя исключительно и только в качестве "жертвы"- неудачных внешних обстоятельств, "несправедливости", и обвиняют во всём других.
Таким образом типичное поведение мусульман выражается в привычке обвинять весь мир вокруг, и никогда и ни за что, себя самого. Это искажённое мировоззрение прекрасным образом выражено в древней индийской поговорке: " Если у тебя нет башмаков, то для того, чтобы тебе было мягко ходить, тебе нужно всю землю обернуть в кожу ". Вместо того, чтобы- "Обутому в башмаки вся земля в кожу покрыта"
Институт Исламских Исследований проводил массовые исследовательские работы по изучению мусульман в Германии, в одном из заключении которого звучит: " Синдром "жертвы" и убеждение в необходимости применения насилия по отношению к немусульманской молодёжи, мусульманами воспринимается как необходимый факт для выражения своей мусульманской религиозной принадлежности."