Сновидения всегда связывались со сферой таинственного и непознанного – приснившиеся символы и образы пытались «расшифровать» еще в античности. Например, широко известен труд древнегреческого писателя Артемидора «Онейрокритика», который считается прародителем современных снотолкователей. В эти предновогодние дни мы расскажем не просто о снах, а о тех представлениях и устных текстах, которые несколько десятилетий записывались на территории Ульяновской области. Иной мир – хороший и плохой Более 20 лет я – как фольклорист и исследователь – фиксировал устные рассказы о сновидениях, связанные с темой «иного мира». Речь идет о тех сюжетах, которые наверняка известны читателю по собственному опыту: к примеру, покойник что-то просит, напоминает о поминках, зовет с собой и т. д. Иногда умерший сообщает о том, как ему «живется», и даже показывает сновидцу те места, где он сейчас пребывает. Понятно, что, когда вы знаете (слышали) о трех-четырех таких снах, это одно, а когда вы располагаете коллекцией, включающей тысячи подобных текстов, то появляется нечто другое – более целостная картина, позволяющая прийти к каким-то обобщениям и выводам. Собственно, я так и сделал – написав монографию «Сновидения в традиционной культуре», которая доступна в интернете. Итак, если коротко, «тот свет» в сновидениях может описываться как хороший и плохой. Главные признаки хорошего мира – неестественно яркие краски, растительность (зеленая трава, деревья, цветы), солнечный свет, река или озеро, поющие птицы и т. п. Приведу текст, записанный от жительницы Ульяновска: «Вот один из снов – после смерти дедушки: я видела очень незнакомое место. Трава, будка, за этой будкой – деревья, и протекал ручей. Я помню завалинку, на которой сидел мой дедушка… Очень ярко светило солнце». Обитатели хорошего мира (судя по некоторым текстам) живут в небольших белых домиках или квартирах. Иногда сновидцу показывается только какое-то помещение – светлая комната, изба, корабль и др. Плохой «тот свет» представляется местом, лишенным растительности. Здешние обитатели пребывают в серых бараках, клетках, сотах или – как сказал один из жителей Кузоватовского района – «живут, будто в камерах хранения на вокзале». Сообщается также, что в плохом мире умершие лежат на кроватях, поставленных рядами. Очевидно, что на образ иного мира здесь повлияло кладбище: идея неких отсеков, рядов (рядоположенности) актуальна и там, и там. Вообще, разные кладбищенские смыслы и представления играют большую роль в иномирных сновидениях. Приведу только один конкретный пример: жители одного из сел Карсунского района стараются держать дверцы могильных оградок постоянно открытыми. Объясняется этот обычай конкретным случаем: кому-то из местных приснился покойник, попросивший не закрывать дверку, так как это мешает умершим «гулять». Замечу, что деление иного мира на плохой и хороший - это условность: далеко не всегда сновидцы как-то оценивают увиденное (отрицательно или положительно) – чаще всего просто дается описание местопребывания умерших. Что делают покойники? Умершие в сновидениях совершают ряд похожих действий. На основе ульяновских материалов я выделил несколько основных акций - к примеру, довольно часто покойник сообщает какие-то нейтральные сведения об ином мире в ответ на специальный вопрос сновидца: «Как ты там?» Она (погибшая внучка) подбежала ко мне. “Как ты живешь?” – “Хорошо, баб, хорошо, мы здесь играем!”…» Такие нейтральные действия можно называть «информированием». Нередко умершие во сне пытаются позвать с собой, оставить на «том свете» (например, не выпускают из комнаты) – после пробуждения сновидец болеет или умирает. Эти действия в упомянутой монографии я назвал «приобщением». В большой части текстов описываются действия, направленные на устранение какого-либо нарушения. Так, в одном из сел Сурского района во время похорон покойнице надели туфли вместо тапочек. После этого родственникам пришлось туго: покойница снилась им до тех пор, пока кто-то не сходил на кладбище и не подкопал в свежую могилу новые тапочки. Кроме того, есть так называемые символические сны: в этих рассказах различные действия покойников толкуются, расшифровываются и затем связываются с будущими событиями. К примеру, умерший дед копает картошку на огороде – через несколько дней в реальности умирает его родственница. Такие иномирные сновидения во многом близки к вещим, сбывшимся снам – на них я подробнее остановлюсь далее. Суженый-ряженый Обращу внимание на то, что конкретные рассказы о вещих сновидениях, записанные от реальных респондентов, весьма редко являются прямой иллюстрацией так называемых сонников. Обычно сонники строятся по простому принципу: образ – его толкование (мясо – к болезни; собака – к другу и т. д.). В жизни, реальной практике всё интереснее и сложнее: так, мне часто говорили о том, что «за жизнь» вырабатываются свои, индивидуальные сноприметы. К примеру, одной из ульяновских респонденток воры и грабители всегда снились «только к радости». Интересен также тот факт, что вещим сновидение становится далеко не сразу. В свое время я поставил своеобразный эксперимент: записал сновидение до того, как сам сновидец соотнес его с реальным будущим событием. А затем сделал повторную запись – когда сон «сбылся». Так вот, уверяю вас, что это два совершенно разных текста – рассказчик бессознательно меняет свой рассказ о сне, вспоминает только те образы и сюжеты, которые затем, по его мнению, сбываются. Добавлю, что в Ульяновской области практиковались самые различные мантические (гадательные) обряды, помогающие вызвать «вещий сон». В первую очередь, конечно, это было связано с замужеством: девушки пытали судьбу, стремясь узнать хоть что-то о будущем супруге. Так, в Сурском районе делали из спичек небольшой квадратик («колодец») и клали под подушку со словами: «Суженый-ряженый, приходи коня поить!» - и ждали, что ночью приснится будущий супруг. В Инзенском районе записан забавный вариант этого гадания: под подушку подсовывали спичечный коробок с живым тараканом, при этом говорили следующее: «Таракан, таракан, вези меня по всем городам. Привези меня туда, где судьба моя!» В моей коллекции есть несколько рассказов о том, что вызванные такими гаданиями сновидения сбывались: увиденное во сне (внешность, конкретные действия) сопоставлялись затем с тем, что происходило в реальности. В завершение отмечу, что сновидения были и остаются важнейшей частью культуры и религии: возможно, во многом именно благодаря снам было сформировано само представление об иной реальности, другом мире. И порой граница между мирами становится размыта и подвижна, - особенно ближе к вечеру… Евгений Сафронов, кандидат филологических наук, научный сотрудник Дворца книги фото Владимира Ламзина
