Совершенствование самосознания.
- Надежда
Найдите удобное место и, усевшись, закройте глаза или сфокусируйте свой взгляд на неподвижной точке. Представьте, что в теплый летний день вы лежите где-то на открытом воздухе. Тепло от солнца доставляет удовольствие, вы ощущаете, как его лучи ласкают кожу.
Пройдясь мысленным взором по всему телу, определите, ощущается ли где-нибудь напряжение или дискомфорт. Если есть, то представьте себе эти области в виде льдинок. И когда сфокусируете внимание на каждой подобной точке, вы почувствуете, как солнечные лучи проникают внутрь, и льдинки тают. Ваше напряжение, дискомфорт и боль тоже растворяются и образуют струйки, которые, сливаясь в потоки, покидают тело, оставляя ощущение тепла и цельности.
Когда напряжение в ваших мышцах пройдет, сфокусируйте внимание на своей голове. Представьте, как солнечные лучи проникают в ваш мозг и растапливают все, что причиняет душевное напряжение и беспокойство. Все обнаруженное вами тоже протекает через тело и покидает его, очистив вашу душу от всякой скверны.
Теперь вообразите цветущее растение. Внимательно рассмотрите его, отметьте, где и как оно растет. Особое внимание обратите на цветы и плоды, если они есть. Запомните их число, цвет, особенности. Затем рассмотрите листья. Отметьте, много ли их, какого они цвета, в каком состоянии.
Проследите, как ветвится стебель или ствол растения, на какие части их можно разделить, как они выглядят. Отметьте, как растение соотносится с почвой, на которой произрастает. Проследите стебель до корней и обрисуйте их, отмечая все особенности. Глубоко ли корни уходят в землю? Длинные они или короткие, что происходит с ними при встрече с препятствием? Насколько уверенно они держат растение?
Дальше обратите внимание на почву – ее характер, цвет состав, строение. И опять вернитесь к корням. Пройдитесь по ним мысленным взором снизу вверх до поверхности и всмотритесь, как из них поднимается само растение. Затем проследите стебель снизу вверх по всей его длине. Зафиксируйте общий вид растения, а затем отодвиньтесь подальше, чтобы видеть его с расстояния. При этом постарайтесь определить, в чем оно нуждается, чтобы быть вполне здоровым и плодоносящим.
Проделав все до конца, задайтесь вопросом, какие тайны вызванный вами образ может открыть в вас самих, в его создателе, и что вам необходимо, чтобы оставаться вполне здоровым и полностью реализовать собственный потенциал.
Когда вы все обговорите, пусть видение постепенно исчезнет. Вернитесь в свое обычное состояние и запишите впечатления, куда постарайтесь включить ответы на все заданные вопросы.
Комментарий к упражнению.
Образ цветущего растения одновременно и прост и сложен. Почти каждый сможет мысленно вызвать его, а если трудности и возникнут, то это указывает на ваше внутреннее сопротивление. Некоторые люди осознают свое стремление изменить, модифицировать первоначальный образ. Обычно такое происходит, если они не хотят признать или принять какие-то его стороны в тот момент, когда он возникает у них самопроизвольно, но всегда оказывается, что исходное видение противится всем попыткам его видоизменить и вынуждает рассматривать себя первоначальным.
Если хотите что-то подправить или вам трудно согласиться с какой-то деталью воображаемого растения, обратите на эти моменты особое внимание. Возможно, что они отражают подавленные черты вашей личности и имеют важное значение для вашего благополучия.
Образ цветущего растения сложен, так как он олицетворяет изменчивое живое явление, которое растет и развивается, обладая чувствительностью к переменам во внешней среде. Этот образ означает становление личности в целом, а не каких-то отдельных ее сторон.
Природа растения может показать, как вы сами видите себя, а также открыть многие важные свойства вашего характера.
Проблемы с отдельными частями растения и его потребности помогут вам приникнуть вглубь собственных неосознанных потребностей.
Условия произрастания.
Общая обстановка, в которой явилось растение, может обнаружить, какой вы видите ситуацию, в которой находитесь сами, и вообще, каков ваш взгляд на жизнь. Он может быть позитивным или негативным. Например, болотные растения, живущие в сырости, могут указывать на то, что человек в чем-то увяз.
Цветущие и плодоносящие части растения могут открыть уровень расцвета ваших способностей, а также указать на те грани вашей личности, которым еще предстоит проявиться, если они не были “задавлены” в “зародыше”. Многим видятся только еще проклевывающиеся их способности, возможности и амбиции, что еще совсем не реализованы или вообще никак не проявились.
Особенности цветов и листьев.
Большое значение могут иметь цвет форма, число и сохранность листьев. Листья нередко указывают на те ваши способности и жизненные обстоятельства, которые приходится приспосабливать к требованиям окружающих. Часто они отражают и те ваши качества, что до сих пор оставались без должного внимания. Они могут указывать и на свойства вашего характера, с которыми лучше расстаться, чтобы полнее реализовать свои жизненные ресурсы.
Стебли.
Стебли могут помочь выявить ваш запас прочности. Для некоторых прямой стебель – это символ их упорства и твердости, а наличие у растений только одного стебля говорит о прямодушии человека.
Стебель и ствол обычно имеют много омертвевших участков, свежих отростков, различных переплетений и т.п., которые могут показывать запутанность жизненных обстоятельств. Вот где сосредоточены источники вашего стресса. Шипы на стеблях символизируют средства самозащиты и могут открыть то, что вы воспринимаете, пусть бессознательно, как угрозу своему благополучию.
Почва.
Почва, в которой находится растение может рассказать о культурных традициях семьи, в которой вы получили свое воспитание. Особенно о семейных устоях и самых ранних впечатлениях детства. Корни показывают, насколько хорошо вы себя чувствовали в этих условиях, препятствия, с которыми сталкивались в своем развитии, а также – как вы справлялись с ними или как вам удавалось их обходить.
Внимательный взгляд на то, как растение выходит из почвы, поможет понять, насколько вам трудно или же, напротив, легко было выйти из раннего детства в широкий мир, и как повлиял подобный переход на ваше дальнейшее развитие.
М. Максимова.
ПОДГОТОВКА.
Прежде всего необходимо найти спокойную обстановку, лишенную как внешних, так и внутренних раздражителей. Очень важно иметь (особенно в процессе обучения) тихую комнату, отгороженную от тех, кто в данный момент не медитирует. Снимите трубку с телефонного аппарата или, по крайней мере, выберите комнату без телефона. Вообще сделайте все, что можно для уменьшения внешних шумов. Если вы не можете совсем избавиться от шума, как это обычно бывает в многонаселенном доме, общежитии и т.д., пользуйтесь затычками для ушей. Поставьте пластинку или включите магнитофонную запись с тихой инструментальной музыкой, или же используйте любую из многочисленных имеющихся в продаже записей, имитирующих различные природные шумы. Даже ровный гул вентилятора или кондиционера может эффективно приглушить или замаскировать внешний шум. Можно также уменьшить освещение в комнате.
Теперь, когда вы сделали внешнюю среду более спокойной, займёмся обеспечением спокойствия вашей внутренней среды. Один из способов состоит в уменьшении мышечного напряжения, которое является одним из самых серьезных препятствий для успешной медитации. Затратьте некоторое время на то, чтобы расслабить ваши мышцы. Один из способов снижения мышечного напряжения заключается в том, чтобы сесть поудобнее. Возможно, что вы не ощутите себя на самом деле медитирующим, если не сядете в восточную позу лотоса (со скрещенными ногами); эта поза однако требует значительной гибкости и определенной тренировки. Поэтому удобно сядьте на пол или лучше в удобное кресло с прямой спинкой, ступни на полу, ноги не перекрещены, руки покоятся на бедрах, ладони полуоткрыты, пальцы рук не сцеплены. Вы должны сидеть спокойно; но помните, что медитация - это не транс. Если испытываете неудобство или слишком большое напряжение где-нибудь - подвигайтесь. Если вы ощущаете легкий зуд, то можно это место почесать. Не следует принимать жесткую неподвижную позу. Расслабьтесь. Чтобы не заснуть, лучше не принимать положения лежа и не давать опоры голове. Держите голову, шею и спину по одной вертикальной линии. Для поддержания такой позы необходимо незначительное мышечное напряжение, достаточное в то же время для того, чтобы не заснуть, и создающее оптимальную позу для обучения медитации.
Изображение Шри Янтры ставится вертикально на стол, или закрепляется на стене на уровне глаз. Изображение должно быть хорошо и равномерно освещено, так чтобы не возникало бликов, свет не был слепящим. Если использовать для этих целей монитор компьютера, то эти проблемы отпадают сами собой.
ПРОВЕДЕНИЕ МЕДИТАЦИИ.
Медитация - это простой естественный процесс. И хотя методология может быть различной, суть ее остается той же. Основа медитации включает пассивную концентрацию на некоторых стимулах, будь то слово, образ, собственное дыхание или вообще ничто. Такой раздражитель действует как средство, отводящее, отвлекающее мысли из вашей головы. Однако, чем сильнее вы сосредоточиваетесь на стимуле, тем труднее медитировать. Хотя это утверждение кажется парадоксальным, оно тем не менее верно вследствие того, что медитация представляет собой "пассивную активность". Вы должны позволить себе пассивно взаимодействовать с раздражителем, каким бы он ни был. Вы должны научиться пассивно сосредоточиваться на стимуле. Искусство пассивной концентрации требует времени для своего развития, поэтому не надо отчаиваться, если Вам будет трудно в течении первых нескольких недель. Просто продолжайте заниматься.
Сама медитация заключается в сосредоточении взгляда на изображении Шри-Янтры. Сначала взгляд сосредотачиваем на одном из углов внешней границы Янтры. Потом, медленно перемещаем его по границе квадрата по часовой стрелке. Дойдя таким образом до исходной точки, переходим к внутреннему кругу. Обойдя таким же способом круг, переходим к кольцу лепестков. От него - к следующему кольцу, далее - четыре круга треугольников и таким образом, доходим до центральной точки. На ней задерживаем взгляд на 15-20 минут. Потом закрываем глаза и некоторое время смотрим на "остаточное изображение". Когда оно исчезнет, медитацию можно считать законченной.
ЗАВЕРШЕНИЕ МЕДИТАЦИИ.
После медитации ваши мышцы отключены от головного мозга. Первое, что надо сделать - восстановить активность связей между мышцами и мозгом, включить органы чувств. Вы должны ощутить каждую часть своего тела, почувствовать поверхность, на которой сидите, представить место, в котором находитесь, вернуть себе чувство времени. Словом вернуть себе связи со своим телом и с окружающим миром.
После этого вы должны настроиться на возвращение к активной жизни, в которую вы войдете отдохнувшим, спокойным и счастливым, и сладко потянуться. Потягиваясь, следует растягивать все мышцы и сухожилия, растягивать и скручивать позвоночник как выжимаемую тряпку. Кстати, потягивание - это вообще очень полезное упражнение, следует выполнять его всегда, когда вам этого хочется. От этой процедуры вы должны получать удовольствие. Попытайтесь несколько раз зевнуть, тонизируя дыхательную систему.
Опустите руки в исходное положение, а затем поднимите вертикально вверх, одновременно с подъемом сделав зевок или глубокий вдох. Теперь свободно бросьте руки в исходное положение (вдоль тела). После этого у вас автоматически произойдет выдох, некоторое время после которого вам не будет хотеться дышать. Когда это естественная дыхательная пауза закончится, выдохните. Откройте глаза и потянитесь. Положите руки на бедра ладонями вниз и спокойно посидите в этом положении 30-60 сек. После чего вставайте и приступайте к своим делам.
Для более эффективного перехода к состоянию бодрствования можно проделать несколько упражнений из хатха-йоги. Можно совершить небольшую пешую прогулку, принять тонизирующий душ.
Если захочется спать - поспите. Организм лучше знает, что ему нужно.
Кали - янтра.
Кали-янтра Кали является первой махавидьей. Санскритское слово кала означает, с одной стороны, ''смерть'', а с другой - ''время''. В феноменальном мире все ограничено временем. В надлежащий срок шакти любого существа покидает его, и это существо умирает. Иными словами, смерть представляет собой завершение срока существования жизненной силы (праны). Материя не возникает и не гибнет, она просто изменяет свою форму. По этой причине смерть являет собой изменение или превращение. Кали является богиней таких изменений, которые совершенно необходимы для обновления энергии (жизненной силы) и духовного развития. Привязанность к материальной форме (физическому телу) вызывает страх перед смертью. Это основополагающий страх, корни которого кроются в стволе головного мозга, примитивном мозге; такой страх является основным препятствием на пути к духовному развитию.
Шумбха и Нишумбха представляют собой демонические силы привязанности, угрожающие нашим духовным помощникам и изгоняющие их из возвышенной обители. Конец такой угрозе может положить призывание Кали на помощь этим духовным силам. Таким образом. Кали освобождает от страха смерти - основополагающей тревоги первой чакры. Она жестока по отношению к невежественным людям, цепляющимся за свои физические тела и извечно испуганным, однако по отношению к богам (духовным силам) она проявляет себя как Гаури, которая приняла облик Кали, чтобы оказать им помощь. Кали представляет собой махавидью, избавляющую от авидьи (неведения), которая заставляет человека бояться смерти.
Внешний квадрат (бхупур, обитель янтры) выглядит так же, как и в других янтрах: его ворота обращены к востоку, западу, северу и югу. Две линии вокруг бхупура и его ворот - одна золотая, другая желтая - образуют два слоя, а синий цвет самого бхупура становится третим слоем. Эти слои соответствуют трем состояниям материи: твердому, жидкому и газообразному. Каждый слой внутри и снаружи бхунура (обители) очерчен золотой линией, которая помогает сохранить геометрическую структуру схемы. Между бхунуром и круговым узором расположен треугольник, заметный только частично - из-за круга выглядывают только его основание и два угла. Этот треугольник олицетворяет Космическую Мать (Трипурамбу), содержащую в себе весь феноменальный мир, который представлен лотосом с восемью лепестками. Этот частично видимый треугольник символизирует беспредельность Божественной Матери, лишь малая часть которой проявляется как Кали. Лотос с восемью лепестками означает восьмерицу пракрити, проявленного: акашу, воздух, огонь, воду, землю, разум, высшее понимание и самоосознание.
Три золотых круга внутри лотоса символизируют три аспекта времени, к которым относятся кармы восьми лепестков феноменального существования. Этими аспектами являются прошлое, настоящее и будущее: соответствующие круги концентричны, то есть имеют общий центр. Три вложенных треугольника олицетворяют три гуны: саттву, раджаси тамас - это три качества или состояния энергии, шакти. Треугольники соединяются с тремя кольцами времени. В центре находится бинду, точка для медитации - сама Божественная Мать Кали. Среди цветов этой янтры преобладает синий. Медитация на этом цвете порождает дополняющий оранжевый цвет, который наделяет вдохновением, делает человека общительным и восприимчивым к чужим идеям, а также избавляет от подавленности и депрессии. Малиновый с оттенком голубого - цвет центрального треугольника, в котором находится золотой бинду, - является цветом любви и веры.
Бхуванешвари - янтра.
Санскритское слово бхуван означает феноменальный мир. Слово бхуванешвари можно перевести как ''Ишвари (богиня, царица, владычица) всего сущего в феноменальном мире''. Она вовлечена в каждое явление как Парашакти и присутствует в индивидуальном сознании как джняна-шакти. Ее обителями являются центр феноменального мира и сердечная чакра индивидуального сознания, дживы, садхака. Ее биджа-звук совпадает с биджей майи, и по этой причине ее также называют Майей. Майя представляет собой силу иллюзорности; весь проявленный мир и познания человека о нем являются майей. Майя ведет к ложному отождествлению с телом, которое представляет собой сильную сторону трех первых чакр, однако в существующей иллюзорной реальности майя становится присутствием Божественного.
Путем поклонения Бхуванешвари воплощается в жизнь божественное провидение, и тогда иллюзорная природа майи становится игрой божественной лилы. Это воплощение в жизнь вызывает изменения как в эмоциональном состоянии, так и в химических процессах организма, то есть приводит к переменам в сознании и осознанности.
Бхупур имеет ярко-желтый цвет с оттенками пунцового и белого. Желтый цвет является цветом знания, а знание ведет к блаженству. Медитация на желтом цвете порождает яркий, сверкающий фиолетовый цвет - цвет акаши, уводящий практикующего в состояние глубокой медитации, которая усиливает осознанность.
Первый круг восьми лепестков лотоса имеет светло-оранжевый, шафрановый цвет. Этот цвет является излюбленным для искателей знания и аскетов. Его природа отлична от характера обычного оранжевого цвета. Эти восемь лепестков соответствуют восьмерице отношений: достойное, недостойное, правильное восприятие, неверное восприятие, отстраненность, привязанность, господство и рабство. Таким образом, они состоят из четырех пар противоположностей, представляющих собой основные свойства человеческого мозга, его коры, майи. Второй круг лотоса с восемью лепестками окрашен цветом, чуть более ярким, чем светло-шафрановый цвет бхупура: оттенок белого становится сильнее. Эти восемь лепестков символизируют восьмерицу пракрити: пять элементов и три гуны.
В центре янтры находится светло-фиолетовая шестиконечная звезда из двух равносторонних треугольников, в которой расположен бинду - сама Бхуванешвари. Эта шестиугольная звезда ярко-фиолетового цвета окружена белым (нейтральным) фоном. Вообще говоря, белый цвет не является цветом - это цвет света, в котором кроется весь спектр. Белый цвет не поглощает свет, а отражает его, По этой причине он похож на знание - в отличие от символа неведения, черного цвета, который поглощает все остальные цвета и является отрицанием света. Медитация на ярко-фиолетовой шестиконечной звезде порождает желтый цвет знания. Это означает, что янтра состоит из уравновешивающих дополняющих цветов.
Матанги - янтра.
Матанги представляла собой Сарасвати. Матанги является богиней речи, музыки и литературы. Она является богиней речи (вага) , наделяющей вагавиласой (ораторским искусством, беглостью речи и красноречием). Она способна очаровать любого своим сладкозвучным голосом, мелодичной музыкой и прекрасной, притягательной личностью. Ее следует призывать для овладения речью, творческими способностями, музыкой, науками и изящными искусствами, а также для устранения неуравновешенности и достижения гармонии жизни.
Бхупур имеет оливковый, желтовато-зеленый цвет (сочетание желтого, оливково-зеленого и белого).
Лотос с восемью лепестками символизирует восьмеричную пракрити: пять элементов и три внутренних органа (разум, высшее понимание и самоосознание). Лепестки окрашены розовым цветом. Шестиконечная звезда светло-желтого цвета с оттенком изумрудного размещена на естественном белом фоне. Золотой бинду олицетворяет саму Матанги
Камала - янтра.
Камала - другое имя Лакшми, супруги бога Вишну-Хранителя. Ее называют Камалой, так как она восседает на розовом лотосе-кмале. Камала известна также как Шри (это слово означает лучезарность и великолепие) - и Рама (Пребывающая в каждом). Таким образом, она является опорой феноменального мира. Она считается самой прекрасной богиней - богиней покоя, изящества и чистоты. К Камале следует обращаться с молитвой о покое, гармонии, развитии и достатке. Тот, кто стремится к Лакшми (''благополучию''), должен начать делиться с другими и заботиться обо всех окружающих. Когда эта богиня удовлетворена и практикующий становится состоятельным, его стремление к роскоши порождает эгоистичность, которая, в свою очередь, приводит к самым разнообразным несчастьям.
После этого очень чувствительная и саттвическая Лакшми отстраняется от него. Тот, кто проявляет заботу о других, уберегает их души от несчастий, помогает им и делится с ними средствами, сможет заслужить ее благоволение, так как своим поведением подражает Вишну, Богу-Хранителю. Камала связана с лотосом, который является символом чистоты, поскольку поднимается из грязного ила, однако лишен пятен грязи. Кроме того, лотос связан со светом, так как он раскрывается на восходе и складывает лепестки на закате; его можно привлечь чистотой и знаниями.
Бхупур имеет ярко-зеленый цвет. Восьмилепестковый лотос символизирует проявленную пракрити (о ней говорилось в описании матанги-янтры). Его лепестки окрашены розовым цветом. Шестиконечная звезда имеет шафраново-золотой цвет (Камала является сестрой Брахмы и имеет тот же золотой цвет, что и этот бог). Золотой бинду олицетворяет саму богиню Лакшми-Камалу.