Русские святые не оскудевают
Есть такие народы, закрытые для Бога, а у нас уже в первом поколении христиан возникает Киево-Печерская лавра. А в ней начинаются такие подвиги, какие были в IV–V веках.
То есть воскресают образы Сирии, Палестины, Фиваиды.
Но в России зимой нужны валенки и дрова для печки.
Это тебе, понимаешь, не Сирия, где можно отшельнику всю жизнь босиком ходить.
И в этом северном народе являет себя аскетизм, прежде невиданный…
Это удивительный факт – Крещение Руси, укрепление Руси в православии и потом изведение на свет Божий из недр простого необразованного нутра массы святых.
Греки отказывались верить, что в XIV веке в холодной Гиперборее, где живут люди, которым умирать не страшно, в Тмутаракани святые появились; какой-то Сергий в дебрях живёт… О чём вы думаете, уже конец света!
А потом Константинопольские Патриархи лично писали Сергию Радонежскому письма.
Они увидали cвятость и, видимо, их планы на конец света были потеснены.
Вот Русь такова, расширяет исторические горизонты.
Интересно то, что святые русские не оскудевают. Река течёт, и полноводность её не уменьшается.
Церковь доказывает своё происхождение от Христа, подтверждает своё с Ним бытийное отношение именно святыми.
То есть, когда мы хотим, например, узнать о музыке, мы не идём слушать балалайку в трактир, мы слушаем Баха или Моцарта.
И если Церковь не рождает святых в течение нескольких поколений, появляются большие сомнения: она, вообще, во что верит?
Каждая эпоха рождает свою святость. Когда все кругом вроде бы верующие, тогда появляются юродивые, обличая обрядоверие, поверхностную веру.
В мирное время появляются богословы и святители, которые врачуют раны общества словом.
Когда начинают гнать веру, убивать за веру, с переднего края уходят те, кто должны были бы её хранить, а выходят из задних рядов те, кто готов умирать за неё.
Появляются мученики-исповедники.
Если всего этого нет, то возникают сомнения в апостольской преемственности, в благодатности Церкви.
Благодатность – это совершенно конкретная, а не теоретическая вещь, о которой богословы спорят или не спорят.
Эпоху нужно узнавать по святым. В одном человеке, как правило, в святом человеке, познаётся целая эпоха.
Все болезни и преодоление этих болезней в нём.
Потом святые – это ярко раскрытые личности. Большинство людей в этой жизни не раскрыты.
Иоанн Кронштадтский говорил, что люди рождаются дважды: вначале как яйцо, а потом как цыплёнок.
Человек рождается сначала по факту, как двуногое говорящее существо, таинственное и загадочное.
Но ему нужно раскрыться, родиться в вечности.
Реализовать свой потенциал и явить из себя то, что Бог о нём задумал.
Простой человек – вы, я, в любого пальцем ткни – это драгоценность.
Ходят мимо нас Васьки, Дуськи, Машки, которые на самом деле Моцарты, Менделеевы, Гагарины, ходят мимо нас Серафимы Саровские.
Святые призывают нас к тому, чтобы мы нашли себя, потому что сами реализовались.
Они не просто согрели когда-то тех, кто находился рядом, а и сегодня греют, и греть не перестают.
Этот не перестающий поток святости – как не перестающий призыв к живущим: найдите Господа и в Господе себя найдите!