Когда устал от взрослой жизни
Почему после периода радостной горячки неофитства некоторые люди уходят из Церкви?
Мне всё чаще кажется, что мы были неправы. В данном случае «мы» – это церковные журналисты, много лет старавшиеся фокусироваться на самой привлекательной для аудитории, радостной стороне христианской религии.
Почему я говорю «неправы» – может, я вдруг посчитала религию безрадостной? Нет и нет – Евангелие было и остается «Благой вестью», вестью радости о спасении мира. Дело в другом. Апостолы, возвещая миру свою радостную весть, призывали мир не просто услышать и порадоваться – они призывали поклониться Спасителю, принять Его и служить Ему.
У современного мира и современного христианина проблема именно с этим. Нам крайне сложно, скучно и неинтересно служить, если только речь не о служении себе любимому. Приятнее было бы просто радоваться. И современный миссионерский подход часто невзначай убеждает нас именно в том, что «просто радоваться» – этого достаточно. Но миссионерствуя таким образом, мы подобны сеятелю, который специально сеет зерно на каменистую почву – неглубоко. Там очень быстро и радостно всходит… и вянет под первым же зноем, не имея корня.
Известнейшая притча Христа о сеятеле обычно заставляет нас размышлять о характере веры на примере зерна: одно упало при дороге, и его склевали птицы, другое – на камни или в терния, а упавшее на плодородную почву принесло различный плод. Здесь под почвой подразумевается человеческое сердце, в которое сеет зерна веры Сам Бог. У одного сердце как камень, хотя на поверхности слой энтузиазма и эмоций, другому мешают терния – грехи и страсти, у третьих птицы – помыслы, сомнения, чужие теории – похищают мысли о вере.
Но ведь интересно: под фигурой сеятеля мы можем подразумевать не только Бога, но и Его посланников – священников и просто всех христиан, готовых свидетельствовать о Боге, то есть всех миссионеров. И тогда можно поразмышлять о действиях сеятеля: для чего ему сеять при дороге и на камнях?
Если брать современного «сеятеля», то очевидно, что сеять при дороге, проще всего. Не надо ковылять по вспаханному полю, достаточно с дороги сыпать привлекательными тезисами и цитатами. Они лежат на обочине или рядом в камнях – такие заметные, цепляющие, яркие. Такими «цепляющими» тезисами мы, церковные журналисты, порой пишем про чудеса, про помощь Божию, про благодать христианского брака и вдохновение жизни с Богом. Это, что характерно, не ложь. Но и не вся правда.
Новообращенный христианин, который пришел в Церковь просто за радостью, за «хорошей невестой» и за помощью Божией, рискует «скукситься» под первым же зноем взрослой
Ведь как бы тебе ни было радостно на новоначальном этапе «просто так», «ни за что», всё равно наступят однажды твои личные «сорок лет в пустыне» – время испытаний и чувства богооставленности, в которые ты должен будешь сознательно трудиться для сохранения радости, веры и благодати. То есть ты должен будешь не только получать от Бога «бонусы», но и Ему служить, ради Него трудиться над собой, а это часто бывает неочевидным, когда мы читаем приятные громкие лозунги только про то, что «Бог есть любовь» и «Люби Бога и делай что хочешь».
И бывает так, что человек пришел в Церковь за радостью, но получая эту радость, не научился даже толком Бога благодарить, а значит, и не подготовил своё сердце к испытаниям. А испытания всё равно придут: «православная невеста» окажется такой же женщиной из плоти и крови да «с тараканами» неопределенного тараканьего вероисповедания. «Православный жених» тоже вдруг проявит себя как нормальный – в смысле, типичный – человек, а не ангел. Подрастающие дети вдруг окажутся без нимбов, а тут еще и гора бытовой логистики (даже не обязательно это «трудности»), болезней и мелких неурядиц всё плотнее пригибает к земле…
Но человек-то радоваться шел, «а не вот это вот всё». Он не готов взрослеть и принимать ответственность за «это всё», как естественную, нормальную часть жизни, а значит, не понимает, что с помощью Бога он может и дальше радоваться. Только это уже будет чаще радость своевременного труда и самопреодоления, а не «просто так» щенячий восторг от новых впечатлений на праздничном богослужении.
Но человек наивно идет искать волшебную таблетку для восторга в другом месте: его раскачивает от чтения популярной психологии до бизнес-тренингов и «марафонов женственности». Лишь бы снова почерпнуть эйфории «за так».
Один замечательный православный издатель говорит, что старается издавать книги для тех, кто давно в Церкви и уже подрастерял былой запал. И это действительно актуально: как часто и легко мы сегодня «теряем запал» и отпадаем от веры и жизни по вере под разными предлогами.
Как часто можно встретить в соцсетях «каминг-ауты» бывших христианских жён, бывших православных журналистов и даже бывших священников. В их выступлениях много рационализации того, что же оттолкнуло их от веры или заставило бросить многодетную семью, например. А в глубине, под хитросплетением слов, читается наивное и детское: «Я так устал жить эту вашу взрослую жизнь, отпустите на волю в пампасы».
И хотя ответственность за своевременное взросление лежит на самом человеке, наверное, и нам, православным журналистам, есть о чём подумать. Подумать, и, может быть, чаще смещать в своих текстах фокус внимания с того, что человек приобретает у Бога, на то, что он в мире Бога сам должен.
Елена ФЕТИСОВА
Фото Марины Стротовой
Публикация портала «Логосъ»
(Рязанская митрополия)