Кого калмыки приносили в жертву дьяволу?

Из западных фильмов-ужасов многим известно о существовании культуры вуду – конгломерате анимистических культов, включающих в себя традиционные верования народов, проживающих в странах Западной Африки, Карибского бассейна, а также значительной части афроамериканцев США.

В этих фильмах вуду представляется как страшное зло, набор темных заклинаний и проклятий (когда с помощью куклы и иголки хотят убить человека). В действительности вуду – это система верований, в которой переплетаются африканские корни, католическое влияние и жизненный опыт людей, переживших рабство и изгнание.

Большинство обрядов вуду этичны и направлены на защиту, исцеление и семейный достаток. А культ мщения или «черных» ритуалов, который так любит Голливуд, чаще всего является продуктом колониальной фантазии.

Интересно, но в прошлом некоторые традиции калмыков отдаленно напоминали некоторые традиции вуду. Особенно ярко это проявлялось во время тяжелых болезней.

Так, одним из самых страшных недугов у калмыков была оспа. Она считалась неизлечимой и поэтому вызывала страх и священный трепет у степняков.  Даже случайное «приближение к месту, где есть одержимые ею, поражает калмыка чрезвычайным страхом, повергает в уныние и наконец сообщает ему сию болезнь», отмечал в своем труде «Подробные сведения о волжских калмыках» (1834 г.) известный русский этнограф Николай Нефедьев (1800-1860 гг.).

Человека, впавшего в ужас и в смиренном отчаянии ожидающего, что он вот-вот заразится оспой, калмыки называли сежикте (сомнительный). Из такого состояния его пытались вывести необычным способом.

Для этого его обвиняли в одном из тяжких преступлений. Мнимого виновника внезапно хватали, обвиняли с помощью «свидетелей», например, в воровстве, связывали руки и наказывали плетьми. Таким способом «удачно производится новый благодетельный испуг, и новые впечатления, заставляя пациента забыть оспу, уничтожают пагубное влияние ее на расстроенное воображение».

При тяжелых и продолжительных болезнях страдания больного порой объяснялись тем, что он имеет несчастное имя. В таких случаях гелюнги-эмчи делали из муки или глины маленькую человеческую фигуру, и, назвав ее именем больного, относили в отдаленное место. Больной же получал новое имя и с надеждой ждал выздоровления.

Хотя большая часть переименованных затем могла умереть, неудачные опыты с глиняными фигурками ни у кого не вызывали недоверия. И наоборот, когда больной с новым именем вдруг выздоравливал, этот факт становился известен всей степи и еще больше укреплял веру в древнюю традицию.

Также калмыки считали, что все болезни и несчастия людям приходят от злого духа – эрлика (дьявола), который похищает всех умирающих. Поэтому, когда больной доходил до степени безнадежности, эмчи прибегали к тому же средству и вместо больного в жертву кровожадному эрлику приносили глиняную куклу.

В случае, если тяжелобольным оказывался хан или знатный владелец, вместо глиняной куклы могли использовать живого человека из числа подвластных людей, который из любви к хозяину согласился бы заменить его собой.

При всех отмеченных суевериях Николай Нефедьев в целом высоко оценил искусство врачевания калмыцких эмчи. Он, например, отметил, что эмчи могли ставить диагноз по биению пульса и урине. Они составляли действенные лекарства из различных трав и кореньев, собираемых в степи и получаемых из разных мест Средней Азии и даже из Индии.

По словам Н. Нефедьева, многие свидетельства доказывают, что некоторые гелюнги обладают большим искусством в излечении болезней и имеют обширные сведения о свойствах растений. Во всем этом им преподает уроки сама природа, и сколь ни велики успехи науки, постоянное и основательное исследование в степях калмыцкой медицины, без сомнения, открыло бы новые пути к таинствам натуры и принесло бы пользу человечеству.

Иллюстрация: Кукла вуду. Сайт: ru.freepik.com

The post Кого калмыки приносили в жертву дьяволу? first appeared on Степные вести.