В России в понедельник, 23 февраля, отмечают День защитника Отечества. Для большинства мужчин в нашей стране непосредственно защита Родины начиналась и начинается со срочной службы. Раньше уход в армию был очень большим событием, особенно для жителей села: призывникам устраивали проводы с застольем, с роднёй и соседями за одним столом, музыкальными инструментами и песнями. Сегодня где-то этого нет, а где-то сходит до минимума.Рекрутская эпоха: почти прощание навсегдаОтношение в обществе к проводам на службу в армию менялось на протяжении нескольких столетий.Начиная с реформ Петра Первого, когда была введена рекрутская повинность, "в солдаты" уходили пожизненно, а потом срок был уменьшен до 25 лет, рассказала в беседе с ForPost кандидат культурологии Влатана Янкелевич."Выставляли" солдата от определённого числа дворов, позже — от количества душ. То есть призывник "закрывал" собой оброк государству от нескольких семей, поэтому провожали его с застольем и всем селом, массово и празднично, отдавая дань и соседу, и родственнику, которого вряд ли когда-то смогут увидеть в будущем."Важен и тот факт, что человек и его семья меняли социальный статус: мужчина становился рекрутом, затем — солдатом, а его жена — солдаткой. Странный социальный статус: не вдова, ведь муж есть, но его годами нет дома", — обратила внимание наша собеседница.Сельская Россия и сила традицииХоть при реформах в конце XIX века рекрутский призыв был изменён на всеобщую воинскую повинность, а срок службы значительно снижен, основную солдатскую массу всё ещё составляли выходцы из деревни, добавила Влатана Янкелевич. Это можно понять, соотнеся всеобщую перепись в конце XIX века и частичную перед Первой мировой войной: видно, что сельское население составляло от 85% до 87% от всего населения Российской империи."Так как традиции, особенно в то время и касаемо сельской среды, достаточно консервативны, то проводы в солдаты (в армию) достаточно долго оставались частью культурной традиции. А учитывая, что городское население формировалось из сельского, то традиции переносились в городскую среду и достаточно долго бытовали в ней", — уточнила Влатана Янкелевич.До появления кино- и фототехники проводы в армию отражались лишь в традициях. У разных народов на территории России они, естественно, свои.Например, в фильме "Чудотворец" 1922 года показаны проводы в русской провинции, рассказала младший научный сотрудник СПбГУ Елизавета Спешилова.Героя фильма Еремея Мизгиря в солдаты провожают родители в своём доме. Отец делает крестное знамение, затем берёт икону из рук матери, крестит ею сына и позволяет ему приложиться к образу. После этого отец возвращает икону матери, которая ставит её в красный угол. Это благословение — кульминационная точка проводов, отметила Елизавета Спешилова.У удмуртов Башкортостана есть семейно-обрядовые песни, часть из них исполнялась при проводах в рекруты / солдаты. Но сегодня старшие родственники могут вспомнить их, а молодёжь уже не знает, отметил историк Ранус Садиков.В традиционный костюм уральских марийцев включены ритуальные пояса, использовавшиеся в обрядах. На их изготовление шли дорогие нити, монеты и бусины, они часто были украшены символическими элементами и материалами, которым приписывались магические или охранительные свойства, сообщили исследователи Анна Березина и Татьяна Жаркова.По их словам, ещё 50 лет назад эти элементы играли важную обереговую роль, например, при проводах в армию. Это может лишний раз подтверждать, что даже во второй половине XX века память о сакральном смысле проводов была жива, особенно в сельской местности.Проводы в советское времяПосле Великой Отечественной войны, когда армия всё ещё была в большей мере укомплектована сельским населением, помнились тяготы войны и были живы очень многие фронтовики, проводы на службу были важным событием и для родственников, и для социального окружения будущего солдата, отметила Влатана Янкелевич."Но с течением времени меняется смысл проводов. Здесь я бы рассматривала вариант проводов как предвосхищение инициации, то есть перехода в другой социальный статус — во взрослую жизнь. Это отголосок древних традиций инициаций, когда подросток через ряд испытаний переходил на новый этап жизни", — полагает наша собеседница.Культуролог напомнила, что в Советском Союзе на 18-й год рождения для гражданина приходились многие важные "маркеры" взрослой жизни: разрешение вступать в брак, разрешение на ношение оружия, на покупку алкоголя и сигарет и так далее. И всё это совпадало с призывом на срочную военную службу — тоже с 18 лет."Фактически юноша (а большинство призывников шли в армию сразу после исполнения 18 лет), проходивший в рядах Советской армии через ряд испытаний (строгая дисциплина, лишения и воинская повинность) и имевший уже доступ к оружию и мужскому братству (аналог дружины), переходил на новый этап жизни — взрослый, зрелый возраст, — рассуждает Влатана Янкелевич. — После возвращения из армии — социально одобряемо и вступление в брак, и доступ к "взрослым" ритуалам и привычкам".К тому времени уже были в ходу фотоаппараты и кинокамеры, которые отразили особое отношение к проводам в армию, сделав его частью изобразительного искусства. Снимки и фильмы стали своеобразными документами, подтверждающими важность этого события.Например, в советской комедии "Максим Перепелица" 1955 года показан торжественный вечер в сельском клубе, посвящённый проводам призывников в Советскую армию.На кадрах — президиум из уважаемых местных жителей, самодеятельный оркестр, вручение ребятам букетов цветов. И тут для главного героя фильма — бедокура Максима — известие о решении не посылать его в армию.— Товарищ голова, вы же не имеете права нарушать конституцию.— А мы не нарушаем. Помнишь, как в конституции сказано?— Ну помню. Служба в армии — почётная обязанность каждого советского гражданина.— Вот видишь, почётная! А люди считают, что ты такого почёта не достоин. Армия наша — народная, и народ имеет полное право решать — посылать тебя на военную службу или не посылать!Под угрозой такого наказания Максим признал "промашки, глупости" и дал слово исправиться. Ему поверили, дав добро на службу.Городская эпоха: почему ритуал уходитВ современном мире, когда большинство российского населения стало городским и утратило множество традиций, постепенно забываются и проводы в армию, считает Влатана Янкелевич.По её мнению, на это влияет и значительное смещение социального возраста, маркированного понятием "взрослый". Если, например, для Руси XII века вполне себе взрослым был 14-летний мальчик, то сейчас понятие "молодёжь" включает в себя людей 35 лет, напомнила собеседница ForPost."Это касается и всё более позднего возраста вступления в брак, и ненужности оружия массовому жителю городов, и многих других действий, которые ранее маркировались "с 18 лет", а теперь или отодвинуты, или не так важны сегодня для юношей и их социального окружения", — отметила культуролог.Изменилась и доступность информации о прохождении воинской службы — теперь это не проводы на 25 лет или даже всего на два года, когда новости о родственнике доходят очень скупо, уточнила Влатана Янкелевич."Сейчас солдат не исключён из активной социальной жизни и общения. Служба стала всего лишь ступенью в жизни мужчины — важной, ответственной, но не глобальной и изменяющей социальный статус или дающей социальные и общественные преимущества", — заключила культуролог.Фото: РИА Новости / Алексей МальгавкоОт громких проводов к тихому "береги себя"Возможно, угасание обряда проводов — это не утрата, а зеркало эпохи.Ритуалы имеют смысл, когда отделяют "до" от "после": мальчика от мужчины, дом от чужбины, мирную жизнь от служения. Сегодня границы стёрлись: молодой человек уходит служить, но не исчезает из жизни близких — он всегда в поле их зрения.Само понятие взросления растянулось на десятилетия, перестав совпадать по времени с надеванием первых погон рядового.Мы не стали меньше ценить защитников — мы, наверное, просто перестали нуждаться в символическом подчёркивании перехода из детства и юношества во взрослую жизнь. Может быть, в этом и заключается естественный ход вещей: когда угроза перестаёт быть смертельной, а разлука — вечной, громкие проводы уступают место будничному "береги себя", в котором на самом деле заключено не меньше любви.Алексей Лохвицкий
