Овдовевшие россиянки не имеют права ещё раз выходить замуж и «подкрашивать глазки» — об этом заявил протоиерей. Что ещё нельзя?

Недавно в Русской православной церкви прозвучало заявление, которое вызвало бурные обсуждения. Протоиерей Андрей Ткачев высказался о том, что овдовевшие женщины не должны повторно выходить замуж или заботиться о своей внешности, так как их покойные супруги «наблюдают с того света».

Неожиданное заявление

В одном из своих выступлений протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма Троицы Живоначальной в Хохлах, заявил, что вдовы обязаны сохранять верность умершим мужьям. По его словам, женщина, потерявшая супруга, должна «похоронить свое сердце» вместе с ним и стремиться к святости, отказываясь от новых отношений. Он также упомянул, что вдовам не следует «подкрашивать глазки», подразумевая, что любые попытки ухаживать за собой ради привлечения внимания других мужчин недопустимы. Ткачев сослался на пример блаженной Ксении Петербургской, которая после смерти мужа посвятила свою жизнь молитвам и служению Богу.

Это заявление вызвало неоднозначную реакцию. Для многих оно прозвучало как строгий запрет, который ограничивает право женщин на личное счастье после утраты. В то же время церковные каноны и исторические традиции православия действительно содержат определенные рекомендации о поведении вдов, но их интерпретация остается предметом споров.

Церковные каноны и вдовство

В православии вдовство традиционно считается особым духовным состоянием. Согласно «Основам социальной концепции» РПЦ, брак рассматривается как священный союз мужчины и женщины, освященный Богом. Однако в случае смерти одного из супругов церковь не запрещает повторный брак. В документе, принятом на Архиерейском Соборе в 2017 году, указано, что браки христиан должны совершаться с благословения епископа, но прямого запрета на повторное замужество для вдов нет. Напротив, в Новом Завете (1-е Послание к Тимофею, 5:14) апостол Павел советует молодым вдовам вступать в новый брак и воспитывать детей, чтобы избежать праздности.

Исторически в православной традиции вдовы, особенно молодые, нередко выходили замуж повторно, особенно если у них оставались дети, требующие заботы. Однако в некоторых случаях церковь поощряла вдов к монашескому пути или жизни, посвященной молитве, как в случае с блаженной Ксенией. Заявление Ткачева, таким образом, опирается на эту традицию, но его категоричный тон делает его спорным, особенно в современном контексте, где личная свобода и равенство полов ценятся все больше.

Исторический контекст

В традиционном русском обществе вдовство действительно накладывало на женщину определенные обязательства. В XVIII–XIX веках вдовы, особенно в крестьянских семьях, часто оставались в доме покойного мужа, подчиняясь его родне. Замужество считалось переходом женщины в новую семью, и повторный брак мог восприниматься как нарушение этой связи. В то же время в аристократических кругах повторные браки вдов были обычным явлением, особенно если это способствовало укреплению социального статуса или финансового положения.

Например, в XIX веке молодая вдова могла выйти замуж за состоятельного дворянина, чтобы обеспечить будущее своих детей. Такие браки не осуждались обществом, а церковь благословляла их, если они совершались по канонам. Это показывает, что строгого запрета на повторное замужество в православии не существовало, хотя в некоторых общинах вдовы, посвятившие себя молитве, считались примером добродетели.

Современные реалии

Сегодня отношение к вдовству сильно изменилось. В России, согласно данным Росстата, средний возраст вступления в брак для женщин составляет 25–34 года, и многие вдовы, особенно молодые, стремятся обрести новое счастье. Повторные браки стали нормой, и общество в целом поддерживает право женщин на личную жизнь после утраты супруга. Церковь, несмотря на свою консервативную позицию, также не препятствует таким союзам, если они освящены венчанием.

Заявление протоиерея Ткачева, однако, идет вразрез с этой тенденцией. Его слова о том, что вдовы должны отказываться от новых отношений и внешнего вида, воспринимаются как попытка вернуть общество к более строгим патриархальным традициям. Это вызывает вопросы о том, насколько подобные взгляды применимы в XXI веке, где женщины активно работают, воспитывают детей и строят карьеру, независимо от семейного положения.

Реакция общества

Слова Ткачева стали поводом для дискуссий не только среди верующих, но и в светском обществе. Для многих женщин, потерявших супругов, повторный брак — это не только возможность обрести любовь, но и способ справиться с одиночеством и финансовыми трудностями, особенно если они воспитывают детей. Заявление о том, что такие действия «стыдны», воспринимается как давление на личный выбор.

В то же время в церковной среде есть те, кто поддерживает позицию Ткачева, считая, что она отражает идеал духовной жизни. Пример блаженной Ксении, о которой упомянул протоиерей, действительно вдохновляет некоторых верующих. Однако даже среди духовенства нет единого мнения: другие священники подчеркивают, что церковь не запрещает вдовам вступать в новый брак, если это соответствует их жизненным обстоятельствам.