История удивляет: Гостомысл – завершение в IX веке первой русской имперской династии
Как было рассказано в предыдущих статьях АН, согласно многим историческим свидетельствам, до Рюриковичей на Руси несколько веков правила ещё одна имперская династия – потомки византийского императора-славянина Одоакра. Столицей этой династии был Словенск (будущий Великий Новгород). Последним её представителем являлся Гостомысл.
Князь Гостомысл, предшественник Рюрика был потомком древних правителей Славии (см. статьи в АН). Сведений о нём в первоисточниках очень мало, но и того, что есть, достаточно, чтобы понять его масштаб как правителя и военачальника.
В летописном своде XVII века «Сказание о Словене и Русе, и городе Словенске» рассказывается о том, что сына князя Буривого – Гостомысла поддержали на княжении не только жители Словенска, но и «скифские жители». Поэтому Гостомысл имел сильную скифскую дружину, которую мог получить в те времена только из Артании (её «наследницей» была Рязань), последнего скифского государства:
«По мнозе же времени оного запустения слышаху СКИФСКИЕ ЖИТЕЛИЕ про беглецы словенстии о земли праотец своих, яко лежит пуста и никим не брегома, и о сем зжалишаси вельми и начаша мыслити в себе, како б им наследити землю отец своих. И паки приидоша из Дуная множество их без числа, с ними же и скифы, и болгары, и иностранницы поидоша на землю Словенскую и Русскую, и седоша паки близ озера Илмеря и обновиша град на новом месте, от старого Словенска вниз по Волхову яко поприща и боле, и нарекоша Новград Великий. И поставиша старейшину и князя от роду же своего именем Гостомысла».
Начало правления Гостомысла приходится примерно на 830 год. Именно тогда начинается череда больших походов с северо-восточных земель Европы в земли Ромейской империи (Византии). Эти походы велись с целью обеспечить право Руси беспошлинно проводить караваны по южному торговому пути.
Написанное около 840 года сочинение ромейского писателя Игнатия «Житие св. Георгия Амастридского» проникнуто страхом и ненавистью к «росам» – народу, которому никто не в силах противостоять:
«Было нашествие на Пафлагонию варваров, росов – народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чём другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они – этот губительный и на деле, и по имени народ, – начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигнул наконец и до отечества святого (св. Георгия), посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех одинаково вооружая смертоубийственную руку и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы. Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их нечестивые алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жен; и не было никого помогающего, никого, готового противостоять...»
«Иоакимовская летопись» (XI век) указывает, что «когда Гостомысл принял в Великом городе власть» он «пошёл на ромеев», и одержал победу. Затем Гостомысл заключил с ними долгосрочный мир, после чего «стала тишина по всей земле».
Однако на той войне погиб его единственный сын Выбор, в честь которого Гостомысл основал затем город Выборг (В.Н. Татищев). История гибели Выбора была переложена в немецких средневековых текстах в виде сообщений о том, что в 844 году «Гостомысл» – один из вождей славянского племени «вендов» (венедов), погиб в сражении против короля Людовика II «Немецкого».
В.Н. Татищев подчеркивал силу и влияние Гостомысла:
«Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары, и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду».
Не только войска, но и послы отправлялись во времена Гостомысла из северо-восточных славянских земель Европы на запад. В тексте «Бертинских анналов» (летописном своде Сен-Бертенского монастыря) говорится, что в 839 году к французскому королю Людовику I явилось посольство византийского императора Феофила, который «прислал также... некоторых людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называется Рос; король их, именуемый хаканом, направил их к Феофилу, как они уверяли, ради дружбы».
Победа Гостомысла над «варягами» (византийцы – см. статьи в АН) только на время позволила Руси беспошлинно торговать в визатийских землях. Как писал В.Н. Татищев, уже в год смерти Гостомысла – в 860 году, накануне приглашения на правление в Славенск Рюрика, снова «варяги брали дань от руси, чуди, славян, мери, веси и кривичах».
Грищенко Олег Викторович
Писатель, историк, филолог.
Окончил МГУ им М.В. Ломоносова, факультет Психологии.
Пишет художественные произведения по исторической и другой тематике.
Автор книг о древней истории России и об истории возникновения речи и русского языка.
ЧИТАЙТЕ УВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ КНИГИ О.В. ГРИЩЕНКО:
• «Русский клинок», исторический приключенческий роман – о русском спецназе 15 века.
• «Замок у дороги», исторический детектив – о предотвращении покушения во Франции на невесту короля Генриха Анну Ярославну, 11 век.
• «Великая история славянских народов» (совместно с С.В. Супруновым) – славяне и их предки в 9 веке до н.э. – 9 веке н.э.
Книгу «Русский клинок», исторический приключенческий роман – о русском спецназе 15 века, можно приобрести на торговой площадке Ozon:
и на Яндекс Маркет: