СТАЛЬ К. Ф. : ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ЧЕРКЕССКОГО НАРОДА
Черкесы любят поэзию и песни, импровизированные их поэтами, поются с аккомпаниментом пшина (скрипки). Уменье сочинить песню глубоко уважается. Знаменитейшие наездники не пренебрегают рифмой и пшином.
Магомет-Аш, один из первых богатырей зa Кубанью, был отличным импровизатором. Поэзию народную трудно уловить, потому что новые песни сменяют старые, каждый подвиг, каждый новый бой рождает новую песню. Герои подвига восхваляются по заслугам и быть упомянутым в песне считается лучшею наградою. Насмешка в песне преследует трусов. Черкесские импровизаторы, по просьбе родных, сочиняют стихи в похвалу известным наездникам, убитым в боях. Непрерывная импровизация длится иногда несколько часов, но никто не записывает этих импровизаций, и она забывается. Как только сочинится в горах песня, тотчас ее выучивают наизусть, и она быстро обежит весь закубанский край.
Старинные песни про гигантов (нарт) и про прежних рыцарей глубоко уважаются; но они очень редки. Кроме того, есть две большие песни героические, одна воспевает сражение на ур. Каз-Бурун, а другая взятие Дербента черкесами и татарами. Первая поется за Кубанью, вторая у шапсугов. Стоило бы собрать и записать эти песни, oни очень древни, редко кто знает их целиком, но многиe поют их по частям.
Каз-Бурун составлена размером на подобие гекзаметров и она поется с аккомпаниментом пшина, как пели Илиаду древние рапсоды.
Содержание Каз-Буруна следующее. Князья Большой Кабарды, потомки Кабарда, старшего сына Инала, хотят посадить для княжения над бесленеевцами одного из своих, князей; но у бесленеевцев остался наследником малолетний князь, потомок Беслана, младшего сына Инала, и потому бесленеевцы сопротивляются. Князья Большой Кабарды вооружаются. Бесленеевцы, как слабейшие, приглашают в помощь все закубанские черкесские племена и крымского хана. Собираются все закубанские воители. Здесь поэт делает описание всех народов и князей, участвующих в союзе, вычисляет дворянские роды. Скопище поднялось и двинулось в Большую Бабарду. Кабардинцы также собрались, заняли позицию на р. Баксане и укрепили ее опрокинутыми арбами. Завязывается бой, темиргоевцы и бжедухи оказывают чудеса храбрости, растаскивают арбы, врываются в укрепление. Победа остается за закубанскими черкесами, и кабардинцы отказываются от своих притязаний. Этим кончается поэма.
Песня, которую поют шапсуги, описывает взятие Дербента (Демир-капу). Черкесы по вызову крымского хана пошли с ополчением на Дербент. Здесь было все лучшее черкесское дворянство, и князья Болотоковы отличились такою храбростью в этом походе, что крымский хан дал этой фамилии права Черного-хана (кара-хане или кара-султан), т. е. все права настоящего хана над народом везде, где не управляет лично сам Белый-хан, т. е. повелитель Крыма. Черкесы говорят, что эта песня есть как бы родословная книга их дворянства. Те фамилии, которые не поименованы в этой песне, не могут считаться коренными дворянскими фамилиями. В прежнее время певцы (гегуагуа) высоко были чтимы князьями и дворянством, они ходили в бой и были впереди войск. Князья гордились иметь при себе певцов; теперь времена переменились, религиозное магометанское напряжение заставило смолкнуть песни; муллы преследуют их, как нечто языческое. Пениe и музыка находятся в полудиком состоянии, но в мотивах видна мелодия, в роде григорианского церковного напева.
СТАЛЬ К. Ф.
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ЧЕРКЕССКОГО НАРОДА