Десятина, жирные попы и Чечня.
Обсуждение вопроса установленных пожертвований – десятины происходит не только в религиозной среде, но и выходит далеко за церковную ограду. Эта тема будоражит и вызывает интерес, споры негодования. Насколько это жизненно, этично и нравственно обсуждать кому и как? Какие примеры мы видим в других культурах?
Подоплекой вызванного бурного интереса к данной теме послужили недавние слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Десятина, которую в России начал впервые применять князь Владимир, — это традиция нашего народа. Ведь на протяжении долгих лет государство в целом, а до этого отдельные княжества, действительно платили церкви десятину... общество, которое платит церкви десятину — это общество справедливое и солидарное».
Откуда это все взялось?
Но чтобы не быть профаном и человеком, обворованным информацией, стоит обратиться к первоисточнику и понять, откуда это все взялось?
Заглянем в Библию, книга Левит 27:30-32 «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня (…) Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел»
Десятина должна была пойти на нужды Священников и Левитов – служителей в скинии собрания, а позже – Храма Божия. Об этом же свидетельствует пророк Иезекииль (Иез.44:29-30). Каждый 3-й год десятина передается не в храм, а левитам, пришельцам, сиротам и вдовам (Втор 14. 27-29).
Суть и значение десятины для верующих – это служение Богу (Втор 14. 23). Главный посыл такого действия – отдать из добытого десятую часть – это убежденность в том, что все на земле принадлежит Богу и благодаря только Ему мы все имеем здесь на Земле (Пс. 23. 1). Исполнение десятины – это прямое повеление Бога своему созданию – человеку!
Итак, обращение главы религиозной организации к пастве со словом о десятине это в первую очередь обращение к верующим о виде служения Богу в обществе, а не лично иерарху. Ведь церковь в современных условиях обладает не только штатом духовенства и храмами, но и сетью учебных и социальных заведений: семинарии, академии, различные реабилитационные центры, приюты для бездомных и престарелых, хосписы, садики, гимназии, воскресные школы, различные детские кружки, клиники. Церковь осуществляет активную деятельность на культурном, спортивном, образовательном и научном поле, воплощая различные долгосрочные проекты, что дает быть нравственным обществу.
Но в итоге мы видим непонимание тех людей, которые называют себя верующими и отрицают очевидную необходимость исполнения повеления Божия.
Вот что об этом говорит Святое Писание, книга пророка Малахия гл.3 ст. 8-16 «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?" Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня.
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и, хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.
Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: "что мы говорим против Тебя?" Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы". Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его"».
Насколько этична критика вопроса исполнения воли Божией о десятине неверующему и верующему человеку?
Как с точки зрения законов светского государства, так и религиозной группы, это вопрос, в первую очередь, внутренний конфессийный, это вопрос той внутренней традиции, уклада существования общины. В богоборческом государстве, когда уничтожалась Церковь, возможность осуществления десятины было невозможно, тогда появились прейскуранты «добровольных пожертвований» за требы вместо десятины. Поэтому уместно говорить о десятине, как о пожертвованиях и о явлении в целом.
Критика практики десятины (пожертвований) заключается в следующих вопросах:
1) Вопрос в недобросовестности их использования, на какие цели уходят эти пожертвования?
2) Обвинение Церкви в экономических преступлениях.
3) Из-за «жирных» попов я не буду давать пожертвования. Вопрос безнравственности служителей.
1. Итак, куда уходят пожертвования?
Частично ответ уже был дан на этот вопрос выше: на штат, социальные и образовательные проекты учреждения, а также на церковную утварь и ЖКХ.
Но теперь возникает вопрос этичности, насколько нравственно критиковать и кому критиковать дано? Ведь у нас свобода слова!
Чтобы критика имела нравственное право на свое существование, стоит делать больше благородных поступков, чем тот объект, который критикуешь. Например, Московская епархия, собрала пострадавшим от наводнения в Иркутской области более 10 млн. руб., не говоря о том, что другие епархии РПЦ также сотворили сбор пострадавшим. Так вот дорогие критики, сделайте более убедительный поступок благотворительности, чтобы тогда вы нравственно оправданно смогли сказать: «Я по сравнению с вам намного больше сделал, чем вы».
Почему-то эти поступки Церкви не замечены «правдолюбивыми» СМИ и «критиками» Церкви. Свобода слова, это не свобода клеветы и циничной лжи, это не свобода оскорбления чувств верующих. А ведь Церковь благодаря вашим пожертвованиям осуществляет проекты благотворительности.
2. Обвинение Церкви в экономических преступлениях
Обвинения в адрес Церкви сводятся в том, что она не платит налоги, обирает население, и еще попрошайничает, все это сводится к обвинению в экономических преступлениях.
Однозначно, что Церковь это составное и неотделимое гражданского общества и граждане государства имеет полное право на осуществление своего религиозного образа жизни.
Итак, все экономические преступления, которые совершаются в стране это преступления на 99,99% совершаются вне стен храма! Но желание создавать образ врага народа, навязывание террористических и безбожных штампов – Церковь опиум для народа, это мнение подавляющего меньшинства. Кто эти люди в нравственном плане?
Давайте посмотрим на этот вопрос как непредвзятый атеист, просто из объективных статистических фактов. Если мы возьмем взаимоотношения преступлений 0,01% и 99,99%, то очевидно видна несоразмерность претензий и обвинений. Это сознательная ложь, нападки НРАВСТВЕННЫХ УРОДОВ и глубоко невежественных людей, всей душою не отстаивающих правду и справедливость, а на 99,99% ненавидящих правду и справедливость.
3. «Жирные» попы со своей роскошью мне не дают покоя. Безнравственность пастырей.
Не хочу и не буду оправдывать безнравственность пастырей, образ которых должен являть образ Христа.
И оценка, нами людьми, пастыря с его немощами, также может быть глубоко субъективная. Мы можем любить Христа, когда Он исцелил или воскресил человека, а если Он вас погонит плетью, как это сделал в храме? Как Его после этого любить? Тоже самое относится и к пастырям в оценках.
Еще раз повторяю, не хочу оправдывать безнравственность, и нам пастырям, нарекание со стороны говорит о том, чтобы мы не подавали повод соблазна. Я знаю многих состоятельных священников. Поверьте, источник обладания богатством, это совсем не пенсии прихожан и не доход храма. В большинстве случаев это состоятельные родственники, знакомые, попечители. На основании этого создаются лживые обвинения и демотиваторы, вот вам пример.