Собс. фото Мы с ним не просто похожи - двое, заброшенные в ашукинскую осень. Кто-то из нас угодит в суп. Грибной рай становится гастрономическим для человека и сущим адом для грибов в кастрюле или на сковородке. Радует (не желудок) только одно. У нас тотемное родство. И Сергей Курёхин со своим замечательным микологическим мифом о Ленине здесь ни при чем. Просто, сколько живу в Ашукино, столько помню грибницу подберезовиков в берёзах за окном. Она родилась до меня и меня переживет. А, в строгом микологическом смысле грибом считается вся грибница, большая часть которой залегает под землёй, может весить тонны и занимать сотни квадратов. А жить - многие десятки и даже сотни лет. Однажды в Канаде нашли опенка (грибницу) весом в 15 тонн. А те вершки, которые срезают ножичком грибники, ножку со шляпой, по сути, являются органами размножения гриба, в которых содержатся грибные поры. Это можно уподобить кастрации. Но вскоре из-под земли прорываются новые грибные фаллосы. Владимир Кудрявцев Юрий Громыко Эту заметку я разместил 09.09.2025 в своем ТК «Человеческое в человеке». В тот же день на нее неожиданно (во всех смыслах) откликнулся в комментариях мой коллега и друг профессор Юрий Вячеславович Громыко. Магия гриба известна не только грибникам. Ею пронизана мировая культура. Главное в этой магии то, что не человек находит грибы, а грибы находят человека. И тут возникает вопрос: кто на кого охотится? И охота ли это? Например, в грибных прогулках хорошо думается. И чем лучше, тем быстрее грибы находят грибника, буквально притягиваясь его мыслью, как яблоко мыслью Ньютона. К тому же, история яблока Ньютона до сих пор многими считается красивой легендой (не без оснований), а грибные истории настоящие. И как полагается настоящим историям, создали вокруг себя многовековую мифологию. В тот же день на эту тему между нами с моим другом завязалась интересная утренняя беседа, текст которой размещаю с его любезного согласия. ЮГ: Грибница - это делезовская ризома, скрываюшая тайную любовь-симбиоз с большим деревом. А есть еще недавно изобретенный «наркотик» для любовного угара грибницы и дерева. Его сделал умная тетка-иолог. Наркотик-добавка называется – эмистим. ВК: Да, он (Делез) так и писал! ЮГ: Есть грибки-фаллосы, а есть грибочки-вульвы. Женско-мужское в грибах в его опознании восходит по В.Н.Топорову к позднему палеолиту. Природа родит, различает и скрепляет... ВК: Юра, нам с тобой надо бы как-нибудь сходить по грибы: и собрали бы, и обсудили. И написать текст «По грибам с Фрейдом, Делезом и Топоровым». Кстати, интересная микомифологии у финно-угров (она описана Лехтисало и Карьялайненом). ЮГ: Финно-уграми – ХАНТАМИ - мы занимались специально, вогулами( манси) меньше. Ханты хотели забрать себе Андрюшкова, переназвав его Вёндер. У хантов четырехчасьная перерождающаяся душа. Душа, которая переходит от человека к человеку как тулку у тибетцев называется хяксун - Карьялайнен ее тоже описывает. ВК: Какая прелесть! И твой ученик Андрюша Андрюшков пренебрег перспективой вёндеризации? Ханты и манси лучше не склонять, хотя у нас принято склонять, но им это очень не нравится, а то ханты нашлют шестипалую ведьму пырнэ (что так и переводится - ведьма). Нам и пятипалых достаточно. Эту переписку надо опубликовать в телеге. И не упустить на будущее сюжета поездки Аллена Гинзберга с Андреем Вознесенским за грибами в Сибирь, по настоянию Гинзберга. И тема античного микоса, фактически и микосмоса... Надо копнуть в классические этномикологические труды Роберта Уоссона. Тема резомы, по существу, сливающейся c Мировым Деревом (что ты и отметил), безбрежна как и сама резома! ЮГ: Главное, чтобы это не было на медвежьем празднике, когда медведя свежуют, и он становится похож на человека. Собс. фото ВК: Это похоже на поглощение личности человека личностью гриба у Курехина... ЮГ: Так в палеолите родовая грибница моделировалась через грибную грибницу и поглощала, плюс половые связи в племени. Дерево и ризома это постделезианство. И тогда надо заново писать «машину войны» против кочевой науки Делеза-Гватари. Оседлые мудрее кочевников. ВК: Именно! Грибы прорастают во всех мировых мифологиях. Но не столько как отельные объекты, сколько как модели конструкции куда более важных мифологических объектов и даже их ключевых оппозиций - начиная со сьедобного-съедобного и кончая верхом-низом, сакральным-профанным. ЮГ: Точно. И почти неразличенность ( андрогинность) мужского-женского, затем с резкой дифференциацией. ВК: Публикуем!
