Perder para ganar
El reino de Dios no se alcanza a medias. No es un añadido sentimental a nuestra vida, sino su razón última. Jesús exige totalidad: si no lo damos todo, no obtenemos nada. Este evangelio es para los que aún tienen algo que perder… y mucho que ganar:
«En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: “El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El reino de los cielos se parece también a un comerciante en perlas finas que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra. El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno encendido. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. ¿Entendéis bien todo esto?”. Ellos le contestaron: “Sí”.
Él les dijo: “Ya veis, un escriba que entiende del reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo”» (Mateo 13, 44-52)
La primera lección de este evangelio es simple y tajante: non amat satis, qui non amat usque ad perditionem —no ama lo suficiente quien no ama hasta perderlo todo. El tesoro escondido y la perla de gran valor nos exigen algo más que admiración. Exigen decisión. No se trata de mirar con admiración el reino que Cristo anuncia, sino de dejarlo todo por él.
La palabra griega usada para “alegría” es chará (χαρά). No es una emoción superficial, sino el gozo profundo que invade el alma cuando encuentra su sentido definitivo. El reino de Dios no es una carga, sino una conquista bella y gozosa. El verdadero discípulo no sufre al dejarlo todo. Lo celebra.
Pero aquí empieza el escándalo del evangelio. Porque Cristo no promete éxito ni seguridades. Promete cruz, abandono, persecución y gloria escondida. Quien no está dispuesto a perder, tampoco está capacitado para recibir.
Es impresionante cómo el Maestro habla de vender todo lo que se tiene. La palabra griega poleî (πωλεῖ), “vender”, implica deshacerse, separarse radicalmente. Esto no es limpiar el armario para alimentar el contenedor de Cáritas, sino un desprendimiento existencial. ¿Cuántos hoy están dispuestos a deshacerse de sus estructuras de confort y sus afectos mal ordenados?
Al comerciante de perlas finas no le satisfacen las baratijas. Sabe distinguir lo valioso. Non datur sapientia nisi gustantibus Deum —no se da sabiduría sino a quienes han gustado de Dios. Solo quien va más allá de lo efímero puede empezar a gustar bado lo eterno.
Después viene la red. Un símbolo apocalíptico. El Reino, al final, separará. No todo lo que entra, permanece. No todo lo que parece fiel, lo es. Los ángeles, ministros de justicia, harán su tarea. La palabra clave aquí es aphorízousin (ἀφορίζουσιν), separar, poner aparte. No habrá medias tintas Se es trigo o se es cizaña; se tiene valor de perla o de baratija; o salvación o perdición.
La misericordia no contradice la justicia. La imagen del “horno encendido” es clara. No es poesía, sino advertencia advertencia. Cristo no suaviza. No vende un evangelio amable, sino una llamada exigente. El que no arde ahora en caridad, arderá mañana en justicia.
¿Y qué decir del “padre de familia” que saca de su tesoro lo nuevo y lo antiguo? El verdadero sabio no se acomoda a la nostalgia ni se deja embelesar por la novedad. Discerne, conserva, purifica. Lo antiguo no es lo obsoleto; lo nuevo no es lo verdadero por ser reciente. La tradición es un río vivo y, porque río, generadora de vida. La Iglesia está siempre en reforma, sí, pero desde su raíz, no contra ella.
Cristo nos invita a discernir con radicalidad. ¿Dónde está tu tesoro? ¿A qué perla consagras tus desvelos? ¿Qué red estás lanzando y qué estás recogiendo? La vida no es un mercado de opciones, es una elección definitiva.
Por eso este evangelio no admite mediocridades. No habla a oyentes pasivos, sino a comerciantes audaces. Qui vult salvus esse, perdere sciat —quien quiera salvarse, que sepa perder.
Y tú, ¿cuál es tu perla? ¿El prestigio? ¿La comodidad? ¿Una espiritualidad sin renuncias? Si no estás dispuesto a dejarlo todo por Cristo, ¿qué crees haber ganado?
Examina tu conciencia a la luz de Mateo 13, 44-52
«Lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo»
¿Estoy dispuesto a posponer todo por el Reino de los Cielos?
«…hasta que encuentra la perla de inmenso valor».
¿Reconozco la perla preciosa que es Cristo o la intercambio por baratijas del mundo? «Como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas» ¿Soy de los que cuidan del tesoro de la Iglesia lo nuevo y lo antiguo, o rechazo uno por preferencia del otro?
Dile sinceramente a Dios…
Hazme entender, Señor, que solo quien pierde por ti, gana todo contigo.