Борьба за модерн — 8. Русь/Украина – колония или метрополия?

Краеугольным камнем концепции Украины – Жертвы и ее Вселенской Трагедии является нарратив колониального прошлого под Москальским игом. Сей Великий Миф призван оправдать «неспроможність» селянской нации построить государство. «Кляті москалі» не только загнали украинцев в рабство, но и украли название страны¹ и присвоили их историю.

Вот ряд показательных тезисов из доклада доктора исторических наук Ярослава Дашкевича «Як Московія привласнила історію Київської Русі»:

«Московські, а пізніше російські царі розуміли, що без великого минулого неможливо створити велику націю, велику імперію…

Немає ніяких фактів про зв’язок Київської Русі з фінським етносом землі “Моксель” (Суздальська земля)… У 1137 р. на ці землі прийшов … Юрій Довгорукий, В нього від жінки місцевого племені народився син Андрій… Народжений і вихований в лісовій глухомані в середовищі напівдиких фінських племен… у 1169 р. Андрій Боголюбський захопив і зруйнував Київ: прийшов варвар, що не відчував ніякого родинного зв’язку з слов’янською святинею – Києвом…

Про масове “перетікання” слов’ян із Придніпров’я на землі “Моксель”… не може йти ніякої мови. Для чого слов’янам із плодючих земель Придніпров’я іти через непроходимі хащі і болота тисячі кілометрів в невідому напівдику глуш?

Московське князівство (а з 1547 р. царство) не мало жодних зв’язків до XVI ст. з князівствами земель Київської Русі…

Щоб привласнити історію Київської землі і увічнити цю крадіжку, великоросам треба було придушити український народ, загнати його в рабство, позбавити власного імені, виморити голодом тощо.

Українців, які проявилися як нація в XI-XII ст., а можливо, й раніше, оголосили “малоросами” й узялися втовкмачувати цю версію всьому світові»².

Подобные идеи чрезвычайно популярны в украинской среде. Вот только как же американцы без «великого минулого» создали великую нацию? И почему англичане не возмущаются, что американцы «украли» у них английский язык, а сами не перешли на исконный кельтский. Заметим, что презренные предки угро-финнов из страны Моксель в конце IX в. взяли выкуп с Киева и основали мощную Венгрию, а также успешную Финляндию и Эстонию.

По этой извращенной логике Украину следует считать тюркской страной, о чем говорит ее топонимика и многие украинские фамилии. Татарам на Украине при крещении давали христианские имена, от которых образовывались тюркские фамилии на —ук,-юк, —чук,—рай. Например, Семен – Семенюк, Тарас – Тарасюк, Яцек – Яценюк, Ян (Иван) – Янук(ович), Павел – Павлюк, Герасим – Герасимюк, Кузьма – Кузьмук, Мыколай – Мыколайчук, Андрей – Андрейчук, Вакарий – Вакарчук. Распространены в Украине и такие фамилии тюркского происхождения, связанные с родом деятельности: Кравчук (от кравец), Бурлюк, Баюк, Шевчук, Темрюк, Кутлюк, Таюк, Баркук, Шамрай, Шахрай, Кучма и др. Читатель без труда заметит, что три президента (Кравчук, Кучма и Янукович) и два премьер-министра (Марчук и Яценюк) имеют тюркские корни.

Известный украинский писатель Юрий Винничук очень колоритно прошелся по этим мифам:

Жиди і українці «схибнулися на своїй древності. Й настільки сильно, що, завершивши суперечку про національність Ісуса, Адама і Єви, врешті вхопляться за динозаврів…

Лише жиди й українці кожну свою національну трагедію вміють перетворити в карнавальне свято, на якому можна відкрито, бажано перед телекамерами, вмитися слізьми.

Лише жидам і українцям дав Господь пережити голокост. І для тих, і для інших кожен, хто висловить сумнів у великій кількості жертв, стане віровідступником, національним зрадником і платним агентом палестинців, москалів або комуністів…

Ми збираємо кошти на пам’ятники. І що тих пам’ятників більше, то краще. І дарма, коли замість нового бовдура Леніна ставлять нічим не ліпший бовдур Шевченка…

Уся наша історія писана так, щоби як найбільше висвітлити всі наші муки й приниження. Писана ж бо вона з позиції раба, а не героя…

У визвольних змаганнях Хмельницького перемогу отримали плебеї, а не патриції. А які наслідки плебейських революцій, знаємо вже на прикладі Французької та Жовтневої. Республікансько-плебейська Спарта не дала людству жодного філософа чи письменника…

Оскільки історія наша писана рабами, а весь фольклор творений, як прийнято казати, простим народом, то й нічого дивуватися, що всі акценти в історії розставлені таким чином, що герої-державники забуті, а анархісти в пошані…

Мусимо визнати, ми виявилися народом, в якому анархізм і бездержав’я сидить у крові. Винити треба не москаля, а самих нас…

Але я бачу всі наші державотворчі помилки саме в тому, що ми опираємося тільки на мужицькі ідеали. Мужик не здатний створити державу і втримати її в своїх руках. Усі спроби такого перевороту в історії завше завершувалися крахом… Прийшов мужицький поет Тарас Шевченко й оспівав мужицьку перемогу. Його твори сформували світогляд усіх наступних поколінь. Для Шевченка козаччина – це найвищий злет українського національного духу. Не держава Русь, а саме анархічна козацька республіка, в якій козак Голота може будь-коли скликати Чорну Раду і, скинувши одного гетьмана, вибрати іншого…

Мужик переміг»³.

Действительно, на смену козаку Голоте и атаману Сирко в современной Украине пришли козак Гаврилюк и сотник Парасюк, снова торжествует селянская история. Украинские рустикальные историки искренне считают, что название страны можно украсть как курицу у соседа. Они уверены, если их дед и прадед жили в каком-то селе, то это село существовало в трипольские времена, а не было основано в лучшем случае в XVI в.

А теперь зададимся вопросом, куда же делась Русь?

Вспомним слова князя Олега о Киеве: «Се буди мати городом Рускымъ» (ПВЛ, 882 г.). «Мать городов» – буквально означает метрополию (др.-греч. Μητρόπολις – материнский город, столица). Именно сакральный Киев с землями собственно Руси (Киевское, Переяславское и Черниговское княжества) выступали по отношению к остальным землям (Белой, Черной, Червонной, Подкарпатской, Новгородской, Суздальской Руси и др.) метрополией. Это ядро Руси в XIX в. историки назвали Киевской Русью, чтобы не путать со всей Русью – всеми зависимыми и колонизованными землями от Балтики до Чёрного моря.

Этими огромными территориями управляла княжеская династия Рюриковичей (откуда пришла Русь и Рюриковичи здесь не суть важно).

Все князья Рюриковичи считались совладельцами всей Руси.

Ни о каких нациях и этносах никто тогда не ведал, а всё население пребывало или в их собственности (челядь, холопы, смерды) или в вассальных отношениях (дружинники, воеводы, черные клобуки, торки и др.). Передача правления между Рюриковичами осуществлялась по удельно-лествичной системе, от старших – младшим братьям, а потом детям. Из-за нечеткого перехода прав владения «столами» (отчинами) возникали усобицы.

Отдаленные от Руси (Киевской) обширные необжитые земли с неопределенными границами назывались «Оукраинами» («украинами», «украйнами»). Происходит оно от древнегреческого — – «не-обработанная, целинная земля». Например, в XII – нач. XIII вв. земли в междуречье Волги и Оки называли Залесской Украиной или Залесской землей. По отношению к Киеву и Чернигову она находилась за труднопроходимыми брянскими («дебрянскими» – от слова «дебри») лесами, населенными вятичами. С Залесской Украиной Русь связывали два основных пути: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае и «дорога прямоезжая» через вятичские леса. Вплоть до 1151 г. Залесская Украина платила дань (погородье) Киевской Руси⁴.

При киевском князе Владимире Мономахе (1113-1125) начался новый расцвет экономики. Население росло, и для расширения торговых операций осуществлялась колонизация земель вдоль рек – именно они служили главными торговыми артериями, и закладывались города-фактории. Так в Залесской Украине закладываются и быстро растут многочисленные города: Владимир-Залесский (Владимир-на-Клязьме), Переяславль-Залесский, Ярополч-Залесский (разрушен монголо-татарами), Ростиславль-Залесский, Москва, Дмитров, Звенигород, Стародуб-на-Клязьме, Галич и др. Их названия часто повторяли названия городов, откуда прибыли переселенцы. Чтобы не путать, новые города получали приставку «Залесский». А город Владимир, который основал в 988 г. кн. Владимир Великий, позже для отличия стал называться Владимиром-Волынским.

Киевский князь Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха, с 1113 г. получил в удел Ростово-Суздальское княжество, куда впоследствии вошла Залесская Украина. Юрий Долгорукий основал города Переславль-Залесский, Кострому, Дмитров, Москву и др. Вышгородский князь Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны, вел ожесточенную борьбу за главный на Руси «Киевский стол» со своим близким родственником Романом Мстиславичем. Он получил княжение в Волыне и Галиции и представлял старшую ветвь потомков Владимира Мономаха.

Причиной кровопролитной усобицы стало нарушение удельно-лествичной системы передачи правления Изяславом Мстиславичем, хотя киевский стол должны были наследовать дети Владимира Мономаха – Вячеслав (†1154) и Юрий Долгорукий. Захватив и ограбив Киев в 1169 г., Андрей Боголюбский заставил признать себя великим князем Всея Руси, но отказался править по традиции в Киеве, а вернулся во Владимир-Залесский, который стал именоваться Владимир-на-Клязьме. Он перенес сюда столицу Ростово-Суздальского княжества со статусом Владимирского великого княжества, построил Успенский собор по образцу Успенского собора Киево-Печерской лавры и поместил сюда семейную реликвию – чудотворную Вышгородскую икону, писанную Лукой, которая известна как Владимирская икона Божией Матери.

Важнейшую роль в становлении великого княжества Московского, а затем и Московской Руси/Московского государства сыграла династия князей, основанная Даниилом Александровичем (1261-1303). В 1272 г. Даниилу, праправнуку Юрия Долгорукого, досталось в удел маленькое и скудное Московское княжество, а его старшие братья – Дмитрий и Андрей – воевали за обладание великим княжеством Владимирским. Москва была небольшим пограничным (украинным) пунктом в Залесской Украине на окраине Владимирского княжества. Ее окружали леса, труднопроходимые для монголо-татарской конницы. Она располагалась на пересечении важных торговых путей.

Даниил льготами привлек население и мастеровых с южных княжеств Руси, разоренных монголами. Его сын Юрий Данилович поддержал кандидатуру Петра Ратенского на пост митрополита Киевского и всея Руси, предложенную Галицко-Волынским князем и королем Руси Юрием Львовичем. Пётр родился на Волыни и основал монастырь на р. Рата в Белзском княжестве (север Львовской обл.). Патриарх Афанасий I возвел его на Киевскую и всея Руси митрополию. Сначала митрополит Пётр пребывал в Киеве, затем в 1309 г. переехал во Владимир-на-Клязьме. В 1325 г. святитель Пётр по просьбе вел. кн. Московского Ивана Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Добродетели и подвижничество митрополита Петра оказали огромное влияние на возвышение Москвы. Он сподвигнул московского кн. Ивана Калиту на постройку каменного Успенского собора в память об Успенском соборе Киево-Печерской лавры и финансировал его строительство. Здесь же он и был похоронен в 1326 г. Его мощи покоятся в алтарной части собора за иконостасом. Пётр Ратенский стал первым канонизированным святым Северо-Восточной Руси (1339).

В это время и появился термин «Малая Русь». В связи с переносом митрополитом Максимом в 1300 г. кафедры из Киева во Владимир-на-Клязьме, кн. Юрий Львович в 1303 г. создал Галицкую православную митрополию в составе Галицкой, Владимирской, Перемышльской, Луцкой, Туровской и Холмской епархий. Она просуществовала до 1347 г. Для различения земель нового, галицкого, и старого, киевского, церковных престолов, Конcтантинопольский патриархат в первой половине XIV века начал употреблять термин Micra Rosia ( – Малая Русь) для обозначения Галицкой митрополии. А для обозначения Владимирской (впоследствии Московской) митрополии – Megale Rosia (Великая Русь). В 1356 г. Конcтантинопольский патриарх принял решение об окончательном разделе Русской епархии. Последний Галицко-Волынский князь Болеслав Юрий II титуловался королем Малой Руси. В грамоте от 1335 г. он называет себя «dux totius Russiae Minoris».

Заметим, греки «Малой Элладой» называли метрополию, а «Великой Элладой» – все колонизированные территории. У поляков самой престижной была территория «Малой Польши» с центром в Кракове. Также есть Малая и Великая Армения, Малая и Великая Швеция. Всюду под «Малой» понимается «Исконная Родина, ядро государства», и происхождение из «Малой родины» было наиболее почетно и престижно. Почему же только в Украине появилось уничижительное отношение к престижному названию «Малая Русь»?

Историк Погодин выдвинул ошибочную теорию (1851), что до татарского нашествия Поднепровье было заселено великороссами, после нашествия татар все они мигрировали на Северо-Запад, а малороссы с XVI века вышли из Карпатской Руси и колонизировали Днепр. Отсюда следовало, что наследники Руси – Москва и великороссы. Ключевский развил эту теорию, идеализировал Московию XV-XVI веков и способствовал утверждению великороссийского шовинизма. Этой теорией воспользовались польские хлопоманы-украинофилы, «мужицкие историки», которые с 1860-х годов планомерно дискредитировали славное название Малой России, внедряя вместо него название «Украина», а малороссов они считали польскими селянами, которых Хмельницкий увел из Польши.

Поляки все земли Малой Руси по отношению к Короне Польской (в границах 1772 г.) считали своим пограничьем. Поляк Самуил Грондский пояснял (ок. 1660): «Margo enim polonice kray; inde Ukrajna, quasi provincia ad fines regni posita» (лат. – Margo по-польски край, отсюда Украйна – как провинция, у края королевства расположенная)⁵.

Эти хлопоманы высмеивали название «Малая Русь», говоря, что это маленькая, подчиненная часть Великороссии и называли малороссов предателями украинского движения, пособниками Москвы. В своей исторической концепции они опирались не на Княжескую Русь, а на Казацкое войско, основанное польским королем и с Русью не связанное. Автор знаменитой «Исторіі<