«Когда жизнь даёт тебе мандарины»: любовь, семья, традиция
О чем дорама?
На острове Чеджу в Южной Корее, который отличается от материка и диалектом, и условиями жизни, живет бедная семья. Мать, Гван Рё (Ём Хе-ран), работает хэнё – ныряльщицей, которая добывает водные деликатесы. У нее есть юная и амбициозная дочь Э Сун (Ли Джи-ын), которая мечтает уехать с острова, поступить в университет и издать сборник своих стихов. Это практически невозможно, но Э Сун поддерживает влюбленный в нее с детства Кван Сик (Пак Бо-гам). Гван Рё тоже по-своему поддерживает дочь: запрещает ей быть хэнё, призывает ее никогда не прислуживать другим, открыто хвалит ее стихи.
Но тут Гван Рё умирает, и бунтарка Э Сун вместе с Кван Сиком бегут на материк. Они нарываются на мошенников в гостинице, и беглецов быстро возвращают. Им приходится столкнуться с последствиями своей поездки: Кван Сика выгоняют из спортивной команды, а Э Сун исключают из школы. Э Сун надолго прощается со своей мечтой, выходит замуж за Кван Сика и рожает троих детей, один из которых трагически погибает. Взрослые Кван Сик (Пак Хэ-джун) и Э Сун (Мун Со-ри) ловят и продают рыбу и трудятся изо всех сил, чтобы дать образование своим детям. Ким Мён (Ли Джи-ын), такая же амбициозная и талантливая, как мать, поступает в университет и в итоге становится предпринимательницей: она открывает онлайн-курсы для женщин, которые не смогли получить образование. Э Сун в конце жизни реализует свою мечту: публикует сборник своих стихов.
Почему так называется?
Отдельное художественное высказывание – само название дорамы. На диалекте Чеджу, который довольно сильно отличается от классического корейского языка, сериал называется Pokssak Sokkasuda, что означает «Спасибо за ваш труд» и подчеркивает одну из основных идей сериала: благодарность поколению современных бабушек и дедушек за их долгий и тяжелый труд на благо детей и внуков. В иностранных прокатах название дорамы приобрело другие оттенки смысла: по-английски оно звучит как When Life Gives You Tangerines (что идентично русскоязычному варианту), что отсылает к известной поговорке «Если жизнь дает тебе лимоны, сделай из них лимонад», то есть «старайся использовать даже неприятные тебе вещи себе на пользу». Лимоны заменили на мандарины, которые выращиваются на Чеджу. По-китайски дорама называется Kǔjìngānlái Yùjiànnǐ, что означает «После страданий приходит счастье».
Как сделана?
Создатели дорамы применяют простые, но действенные приемы для того, чтобы рассказать свою историю. Во-первых, повествование идет нелинейно: то нам показывают воспоминания пожилой Э Сун, то звучит голос ее дочери Ким Мён, то мы видим патриархальную Корею 1960-х, то кризис 1990-х, то современную жизнь 2020-х. Во-вторых, «большая» история страны переплетается с историей обычной семьи: фальсификация выборов 1960-го, комендантский час в 1960-е, когда Э Сун и Кван Сик бегут с острова, финансовый кризис 1997-го, который оставил без работы Кин Мён.
Однозначная удача проекта – яркие актерские работы. Прежде всего это, конечно, главные герои – яркая строптивица Э Сун и молчаливый нескладный юноша Кван Сик, влюбленный в Э Сун с первого взгляда и до последнего вздоха. Их «взрослые» аналоги производят не меньшее впечатление: все четыре поколения, чью жизнь стремится показать сериал, имеют своих запоминающихся представителей.
Самое старшее поколение воплощает традиционное общество: харизматичная шаманка Пак Мак-чхон (Ким Ён-рим) и суровая, но любящая Ким Чун Ок, бабушка Э Сун (На Мун-хи). Следующее поколение, живущее традиционной жизнью, но открытое новому: суровая и безраздельно преданная дочери мать Э Сун, Гван Рё, и трое ее подружек, бойкие и острые на язык, всегда поддерживающие Э Сун, которая стала родной для всех (Ча Ми Гён, Ли Су-ми, Пэк Джи).
Любящему и преданному жене Кван Сику намеренно противопоставлен грубый и деспотичный Сан Гиль (Чхве Макс-хун), доброй и заботливой Э Сун — высокомерная Бу-ён, мать первой любви Кым Мён (Кан Мён-джу). Наконец, самое младшее поколение, которое больше связано с родителями, чем хотелось бы: целеустремленная умница Кым Мён, похожая на мать как две капли воды (недаром ее сыграла Ли Джи-ын, изобразившая молодую Э Сун), ее брат — обиженный на родителей раздолбай Ын Мён (Кан Ю-сок), ее муж – странноватый и безоглядно влюбленный в нее Чон-соп (Ким Сон-хо).
Дорама потрясающе красива с визуальной точки зрения: первые ассоциации с ней – океан и желтые рапсовые поля. Шестьдесят лет истории Кореи и Чеджу показаны через изменение пейзажа, очень емко это передано в заставке сериала.
Большую роль в дораме играет музыка. Течение времени передается современной корейской классикой: Нам Джин, известный исполнитель троте, старейшего вида корейской поп-музыки, рок-группа Sanullim, корейский соул в лице Ким Чу-джа, пионеры K-pop Со Тэджи и Boys, а также HOT, первая айдол-группа. Наконец, вступительная песня сериала из заставки и самая красивая и атмосферная музыкальная тема дорамы – это «Spring» корейской певицы 1970-х гг. Ким Чон-ми.
Сериал вышел только весной 2025 года, но уже довольно сильно повлиял на корейскую массовую культуру, прежде всего бытовую: в моду вошли перламутровый сундук Э Сун, жемчужные заколки для волос, шарфы в горошек, клетчатые галстуки и рубашки с цветочным принтом, кунжутное и перилловое масло. Растет интерес и к диалекту Чеджу.
Но самое главное – поднятые в дораме темы. Одна из них – любовь, и показанная там любовь мужчины и женщины – одна из самых трогательных в современном кинематографе. Любовь главных героев показана прошедшей испытания: это и непонимание старших родственников, и бедность, и тяжелый изнуряющий труд, и потеря второго сына, и конфликты с детьми. Э Сун говорит умирающему Кван Сику: «Мне никогда не было одиноко, рядом с тобой я жила в раю», и это важный итог всей их совместной жизни: простой парень, молчаливый работяга всегда был рядом, всегда искал, как помочь, как порадовать, как поддержать – и ни разу не вспомнил о себе. Трудно устоять против такой любви – и юная Э Сун, которая готова была уже выйти замуж за обеспеченного сеульца, бросается к своему другу детства. Кван Сик переживал, не сделала ли Э Сун ошибку, выйдя замуж за бедняка с острова – но его возлюбленная хорошо понимала, что никакие деньги и статус не заменят главного: когда твой любимый человек решительно берет тебя за руку и уводит оттуда, где тебя обижают. Такого мужества и такой верной любви не может проявить Ён-бом (Ли Джун-ён), первый парень Ким Мён, который не способен защитить свою невесту от своей властной и холодной матери, и девушка, у которой перед глазами – обожающий свою жену отец, разрывает отношения с Ён-бомом. Сам Кван Сик тут же проникается теплыми чувствами ко второму возлюбленному дочери, стоит только тому показать, как он оберегает свою любимую.
Что важно?
Любовь родителей к детям и детей к родителям – тема для дорамы не менее важная. Гван Рё сделала всё, чтобы у ее Э Сун была лучшая жизнь, то же самое делали Кван Сик и Э Сун для своих детей. Жертвенность родителей вызывает чувство вины у Ким Мён, и это порождает срывы и конфликты. Но, опять же, трудно устоять против такой любви – взрослея, Ким Мён все лучше понимает родителей, особенно мать, которая всегда думала о ней и каким-то шестым чувством почуяла грозящую ей опасность. Большая любовь у дочери с отцом – недаром так много счастливых слез было ими обоими пролито на свадьбе Ким Мён. Кажется, что на фоне дочери оказался недолюбленным сын – но, стоило ему запутаться в долгах, как Кван Сик продал лодку, а ведь это для него, много лет бывшего на ней капитаном, это не только заработок, это целая жизнь.
Любовь дружеская кажется менее яркой, но она тоже важна: всю жизнь Э Сун сопровождают друзья ее матери, которые делят с главной героиней и горе, и радость.
Окружению Кван Сика и Э Сун противопоставлен Сан Гиль, чья главная проблема в том, что он всю жизнь любил только себя. И в конце жизни он остается совсем один – от него ушла жена и дистанцировались дети. Но в дораме есть шанс даже для такого человека – дочь Сан Гиля, Хён Сок (Ли Су-кён), вышла замуж за Ын Мёна, сына Кван Сика, и у былых врагов, задиры Сан Гиля и Кван Сика, появились общие внуки – и Сан Гиль оттаивает и от присутствия маленьких детей, и от доброты Кван Сика.
Не менее важная тема для дорамы – это традиции и их изменчивость, связь прошлого и настоящего. Показаны ныряльщицы-хэнё (которых на Чеджу осталось менее 5 тыс.), важная часть культуры Чеджу; три подруги-тетушки в конце дорамы наблюдают открытие музея хэнё. В сериале много элементов традиционной корейской бытовой культуры, например, лак для ногтей из измельченных листьев и лепестков бальзамического растения «бон-сун-а», сахарная конфета далгона, запомнившаяся миру по «Игре в кальмара», и ее приготовление.
Наблюдаем мы и то, как традиции меняются – или отменяются в результате личного выбора. В больших семьях было принято, чтобы женщины сидели отдельно от мужчин и ели более скромную еду – но Кван Сик принял решение сидеть с женой и дочерью, к крайнему изумлению и неудовольствию своей консервативной бабушки. Серьезно меняется и положение женщины – то, что было наглухо закрыто для Гван Рё (образование и возможность карьеры), открыто и доступно для ее внучки Кин Мён. Дорама показывает эти социальные процессы сквозь призму личного выбора старших поколений: Гван Рё не дала сделать дочку ныряльщицей, Э Сун сама стала главой общины, честно выиграв выборы, и купила своей дочери велосипед, хотя старшие считали, что это «неженственно».
Поколение Кван Сика и Э Сун («бумеры») оказалось переломным, сочетающим и традиции, и инновации. Они не боятся экспериментировать – и бросать вызов старым обычаям; уже пожилые Кван Сик и Э Сун решили первыми на Чеджу организовать доставку еды. Многие зрители восприняли старомодную преданность Кван Сика семье как черту поколения – в соцсетях возник тренд «Мой личный Кван Сик», где пользователи рассказывали о своих отцах и партнерах, похожих на главного героя.
Насколько важна религиозная составляющая для дорамы? На первый взгляд, она носит прежде всего этнографический характер, отражающий культуру «шаманского» Чеджу: мы видим и грозную шаманку, бабушку Кван Сика, которая бросает красную фасоль в Э Сун, считая, что в нее вселился дух ее покойной матери (считалось, что красная фасоль отгоняет злых духов), и почитание духа моря, и поверье, что женщинам нельзя кататься на лодках, поскольку женщины приносят несчастье, и тарелку и ложку, которую ставит Э Сун на окно для погибшего младшего сына (Шин Сэ-бёк), и письмо, которое Э Сун оставляет для него же, когда семья переезжает, чтобы он знал, где его семья. Буддизм и католичество показаны только с сугубо внешней стороны: перед статуей Будды делаются «простирания», чтобы призвать удачу, свадьба Э Сун и Чон-сопа проходит в католическом храме, поскольку это свадьба в «европейском» стиле.
Но гораздо глубже и интереснее то, как религиозные мотивы связаны с идеями сериала. Во-первых, это буддийское представление о карме, законе неотвратимых причинно-следственных связей: и добро, и зло обязательно возвращаются. Богатая работодательница подставляет Ким Мён, а спасает девушку горничная, которой в свое время помогли юные Кван Сик и Э Сун; мать Ён-бома, «подавившая» своего сына, живет в фактическом одиночестве с пьющим и ненавидящим ее Ён-бомом. Жизнь всей семьи меняется, когда популярная актриса снимает ролик в ресторане Кван Сика – а делает она это потому, что когда-то давно Кван Сик спас ее от самоубийства. Во-вторых – и это самое главное – первичны для этой дорамы конфуцианские ценности. Конфуцианство, для которого самое главное – социальная гармония, порядок, взаимное служение старших и младших – это самая главная несущая конструкция корейской культуры. Боги, духи, вообще потустороннее – это в лучшем случае фон; гораздо важнее понимание каждым человеком своего долга и посвященный труд, который приносит пользу семье и обществу. Несомненно, что главные герои – настоящие конфуцианские праведники, «благородные мужи»; тихий и достойный уход Кван Сика, окруженного любимыми людьми – мечта любого добропорядочного конфуцианства. Не менее важно, что родители сумели достойно воспитать своих детей: «блудный сын» Ын Мён возвращается на добрый путь, Ким Мён преодолевает искушение (сдать экзамены за дочь богачей и получить за это квартиру), вспомнив о благом примере своих честных и работящих родителей.
Кстати, праведники – не идеальны; конфуцианские установки с их акцентом на реальном обществе и работе с реальными людьми позволяют спокойно констатировать, что и в обществе полно проблем (об этом и «Игра в пирамиду», и «Вспыльчивый священник», и многие другие популярные корейские проблемы), и что у по-настоящему хороших людей не все получается: Кван Сик и Э Сун открыто «сделали ставку» на дочь, пренебрегая сыном, который всю жизнь пытался обратить на себя внимание родителей. Любопытно, что Кван Сик и Э Сун, при всей любви и доверии друг ко другу, не могли в течение многих лет открыто сказать о своей боли из-за потери сына, что отравляет и их жизнь, и жизнь их детей, а вот сын и дочь главных героев гораздо более открыто говорят о своих чувствах.
Кроме «коллективного», то есть служения, для дорамы не менее важно индивидуальное – мечта и реализованность. Э Сун мечтает поступить в университет и упорно, как это принято у корейцев, учится – но заканчивает престижный Сеульский университет ее дочь, во что мать вкладывает все силы. Но сбывается и личная мечта Э Сун – она публикует сборник своих стихов (конечно, о любви). И она получает почетный титул «учитель» от своих учеников из дома престарелых, куда она приходит как волонтер.
Дорама «Когда жизнь дает тебе мандарины» оставляет очень светлое впечатление. Она рассказывает о простых людях и тяжелой жизни, в ней нет ничего фантастического; но, с другой стороны, любовь и мечта преображают реальность и делают ее почти раем.
Кто хотел бы более подробно ознакомиться с сериалом – рекомендуем передачу «Гик Zonы».