ИНТЕРВЬЮ: Предстоятель Истинно-Православной Болгарской Церкви митрополит Месемврийский СЕРГИЙ (Моисеенко) о своей Церкви, ее иерархии и о своем «светском» творчестве. Часть первая
Портал «Credo.Press»: В состав Международного Синаксиса Истинно-Православных Церквей Вы входите в качестве предстоятеля ИПЦ Болгарии. Однако заметно, что большую часть жизни Вы проводите в России. С чем это связано и каково положение возглавляемой Вами Церкви?
Митрополит Сергий: Я являюсь Предстоятелем Истинно-Православной Болгарской Церкви вот уже восемь лет, с титулом «Блаженнейший Митрополит Месемврийский и всея Болгарии». Наравне с этим, я – гражданин России и не могу находиться в других странах больше положенного времени. Но дело даже не в этом. В данном интервью я выступаю в качестве сопредседателя Международного Синаксиса Истинно-Православных Церквей. Болгарская Церковь — маленькая. Особенно в сравнении с такими «гигантами» как Российская или Греческая. Но крепкая и сплочённая. В ней не задерживаются случайные люди. Она идёт своим путём, развивается и расширяется. Осваиваются земли, строятся храмы, учреждаются и созидаются монастыри. Всё в своё время и своим чередом.
Я как предстоятель Церкви считаю своими личными большими достижениями, конечно же, при активной помощи моих друзей и сослужителей, строительство первого на Балканском полуострове храма святой Матроны Московской, вот уже пять лет благополучно действующего в городе Пловдиве, и небольшого монастыря святых Кирилла, Мефодия и всех учителей Словенских в Чеховском районе Московской области, в котором уже сегодня стоит часовня и идут службы.
— У Вас нет даже Вида на жительство в Болгарии?
— Я не вижу для себя в этом необходимости. Кроме того, проживание в Болгарии – затратное и необходимости в моём постоянном присутствии там просто нет.
— Довольно непривычно, что целая Церковь лишь эпизодически видит своего предстоятеля вживую… Как мы знаем, в Болгарии существует несколько «альтернативных» юрисдикций. Каково происхождение иерархии возглавляемой Вами Церкви, кто был её первым предстоятелем, имеются ли у нее Синод и другие епископы?
— Ну, РПЦ МП тоже видит своего предстоятеля периодически, особенно в последнее время, хотя патриарх Кирилл и живёт в России.
Что касается ИПБЦ, то иерархически мы происходим от Синода Болгарского патриарха Пимена 1990-х годов. Первым предстоятелем ИПБЦ был митрополит Даниил (Стойков), рукоположенный в 1999 году следующими иерархами пименовского Синода: Иннокентием (Петровым), митрополитом Софийским, Борисом (Богоевым), митрополитом Пловдивским, Гавриилом, митрополитом Неврокопским, Иаковом, митрополитом Самоковским, Евлогием, митрополитом Смолянским, Константином, епископом Маркианопольским, и Никоном, епископом Агатопольским.
А духовно, идеологически нам ближе доктрина Русской Православной Церкви Заграницей. В то время, когда она была настоящей.
Структура нашей Церкви несколько отличается от других. Повторюсь, мы – Церковь маленькая и не нуждаемся в нагромождении бесполезных институтов управления. Вместо Синода в Церкви действует Высший Церковный Совет, председательствует в котором предстоятель Церкви. И этого достаточно. Все епископы имеют статус викарных и подчинены предстоятелю. В настоящее время у меня один викарий – епископ Диоклетианопольский Пётр. Очень надеюсь, что во время очередного заседания Синаксиса в Греции, совместно с другими предстоятелями, будет рукоположен ещё один епископ для нашей Церкви, наречение которого состоялось уже три года назад, но хиротония откладывалась по тем или иным, вполне объективным причинам.
— Кто этот нареченный епископ и как вообще происходит избрание епископов в ИПБЦ?
— Это архимандрит Филарет (Романов), мой помощник, занимающийся сегодня всеми вопросами, связанными с монастырём в Чеховском районе. Избирает епископа Высший Церковный Совет по представлению предстоятеля. — Почему Вы и Ваш викарий имеете титулы по греческим названиям городов, а не болгарским (славянским)?
— Это древние традиционные названия болгарских кафедр. И древние названия болгарских городов. Пловдив, например, был Филиппополем.
— Поддерживаете ли Вы отношения с другими ИПЦ Болгарии, среди которых наиболее известна юрисдикция митрополита Фотия, состоящая в общении с РПЦЗ(А) и «хризостомовско-киприановским» Синодом ИПЦ Греции?
— Нет, не поддерживаем. По крайней мере, мне неизвестны случаи, когда бы представители упомянутой юрисдикции выходили на меня с предложениями общения или хотя бы попытками такового.
Наша Церковь – официально зарегистрированная централизованная религиозная организация, и в этом статусе действует второй десяток лет. Какова история юрисдикции митрополита Фотия и является ли она самостоятельной зарегистрированной структурой мне, увы, неизвестно.
— В соцсетях Вы известны также как поэт, писатель и композитор Святослав Моисеенко — так называется Ваш официальный блог. Некоторые тексты и образы, размещенные в этом блоге, весьма непривычны для православной традиции, с учетом Вашего иерархического и монашеского статусов. Например, всевозможные объятия, поцелуи, стихотворения с романтическим подтекстом, отсутствие какого-то явного христианского свидетельства… Как это сочетается с монашеской аскетикой и высоким достоинством истинно-православного архипастыря?
— Да уж, умеете Вы формулировать вопросы… Не думал, что это настолько интересует широкую православную общественность, но, возможно, сказать об этом будет даже лучше. Надоели спекуляции в данном вопросе, и хотелось бы ответить один раз. Но доступно и обстоятельно. Чтобы не пришлось повторяться и возвращаться к этому ещё и ещё раз.
Мне приятно, что в качестве писателя, поэта, композитора, публициста и общественного деятеля меня считают одним из лучших. По версии портала «ГЛОБАЛ МСК», я занимаю в рейтинге московских персоналий 2633-е место, в рейтинге «Культура и искусство» – 168-е место, а в рейтинге поэтов – 12-е место (причем, что характерно, среди первых там значатся В. Маяковский, А. Шаганов, Н. Добронравов, Л. Рубальская, А. Фет, С. Есенин, А. Пушкин, А. Вознесенский).
Перечислять мои литературные премии и награды можно долго, назову лишь некоторые: знаки отличия Российского союза писателей «Звезда «Наследие»» II и III степеней — за литературную деятельность в духе традиций русской культуры; медаль «Ревнителю просвещения» Академии российской словесности, серебряная медаль премии имени Александра Блока «Я вам поведал неземное»; медаль Московского фонда мира «За заслуги в культуре и искусстве»; медаль «Наше наследие» имени Г.В. Свиридова ООД «Россия Православная», еще ряд медалей Союза писателей России и Российского союза писателей.
Дар творить, создавать прекрасное, писать, сочинять песни, музыку, стихи – это, несомненно, дар Божий. И большой грех зарывать его в землю, пренебрегая тем, чем тебя наделил Господь. Мой учитель, наставник и, смею надеяться, в какой-то степени друг, светлой памяти митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев) говорил, что музыка, песня – это своего рода молитва, летящая в небеса. Всё дело в том, чем мы её наполняем.
Вы говорите о высоком достоинстве архипастыря… А в чём оно заключается? В строгой аскезе? Непрестанном посте и непрекращающейся молитве? Так для этого есть отшельники и пустынники. В мудрости и рассудительности? Надеюсь, этого во мне достаточно. В любви, прощении и понимании? И это во мне присутствует. Даже с избытком. В «надувании щёк», гордыне и высоком несении собственной персоны (чтобы, не дай Бог, не расплескать по пути)? Так я всегда смеялся над подобными потугами. Поймите, в архиерейской ли мантии, в повседневной ли рясе, в светском ли костюме – я был и остаюсь архиереем, милостию Божией. И это аксиома. Во время хиротонии Дух Святый снисходит не на одежду. На человека. И на человеке же пребывает до последних его дней. Вряд ли апостолы, как первые из епископов, носили рясу с подрясником, клобуки и куколи, мантии с бубенцами, панагии и многое другое. Они оставались такими же, какими были до того. В том же, в чём следовали за Спасителем. И сила их была отнюдь не в одежде. Не в форме. А исключительно в содержании.
Кроме того, моё творчество вызывает, надеюсь, по большей части, позитивные эмоции. В нём нет негатива. Оно пробуждает в человеческих душах то лучшее, что позволяет им оставаться светлыми. А где-то даже взывают к совести, любви, дружбе, долгу.
Мне вменяют в вину, что я выступаю на сцене, как автор и исполнитель, в светском образе. Но, помилуйте, не считаю я уместным делать это в рясе и с панагией. Неправильно это. Точно так же, как и архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) не считал уместным оперировать в парчовых ризах и митре.
Что касается поцелуев и объятий с друзьями. А вы разве не делаете это при встрече с близкими людьми? Просто Вас не фотографируют в такой момент. Вот и вся разница. Братский поцелуй – это высшая степень доверия. Хочу напомнить, что именно он присутствует во время литургического приветствия «Христос посреде нас — И есть, и будет». — Имеются в виду не братские даже поцелуи, а, например, поцелуи на сцене с женщинами, что выглядит непривычно для монаха…
— Мои «поцелуи» с женщинами столь же целомудренны. Как поцелуй матери или сестры. И только извращённая фантазия может увидеть иное.
— Апостол Павел говорит, что если даже вкушение мяса соблазняет брата, то он не будет «есть мяса вовек» (1 Кор., 8:13). Если Вы удостоверитесь в том, что Ваша деятельность в шоу-бизнесе соблазняет некоторых истинно-православных христиан, то готовы ли Вы будете ее оставить или как-то видоизменить?
— Неоднозначный вопрос. Давайте разберёмся. Без лжи, лицемерия и фарисейства.
Если моя деятельность будет соблазнять моего брата, подчёркиваю – брата, то есть человека, которого я воспринимаю таковым, принимаю как такового и нелицемерно называю таковым, — то это станет весомым поводом для моих серьёзных размышлений, молитв, духовных поисков. Если всё вышеперечисленное будет касаться неких гипотетических истинно-православных христиан, о которых я знать не знаю и ведать не ведаю, то, безусловно, – нет. То же касается и апологетов Московской патриархии. И объясню почему.
Я сознательно не обираю Церковь, не использую церковную казну в личных, корыстных целях, не сижу на шее у прихожан, не пускаю на ветер пожертвования, сделанные во славу Божию, как многие другие. Я зарабатываю на жизнь своим трудом. Тем самым талантом, которым одарил меня Господь. Словом, музыкой, песней, умением создавать прекрасное, умением подарить людям хорошее настроение, умением взывать к чувствам и жечь глаголом сердца. Мои стихи и афоризмы широко цитируются в интернете, мысли, изложенные в моих публикациях или романах, вызывают острые интерес и дискуссию — как в СМИ, так и у множества читателей. Творческие вечера, которые я провожу при помощи и с участием моих друзей для почитателей моего таланта и просто для людей, предпочитающих высокое искусство низкопробному эрзацу, – оставляют незабываемое впечатление у участников и долгое послевкусия счастья, радости и чистоты. Всё, что остаётся от обеспечения моих первоочерёдных нужд, уходит на милосердие, благотворительность, церковные нужды.
Если мои «братья» или гипотетические истинно-православные верующие, смущаясь моим творчеством и тем талантом, за который я не устаю благодарить Всевышнего, будут настаивать на прекращении моей светской творческой общественной деятельности или основательном видоизменении её, я не стану противиться и возражать. Но и они должны понимать, что им придётся взвалить на собственные плечи то финансовое бремя, которое неизменно образуется вследствие прекращения или видоизменения того, чем я занимаюсь помимо Церкви. Готовы они взвалить на свои плечи немалый груз финансовых затрат? Ради собственного спокойствия? Сомневаюсь. И готовы ли они пересмотреть свою жизнь ради моего спокойствия? Если я смущаюсь их поведением и деятельностью? Сомневаюсь вдвойне.
— Извините, а какова, так сказать, «цена вопроса»? Известны слова апостола Павла (1 Кор., 9:13-14) о том, что служащие алтарю от алтаря и питаются. Как правило общинам вполне удается содержать своих клириков, а в Вашем случае вообще речь идет о целой поместной Церкви…
— В данном случае речь идёт не о содержании монаха-аскета, а о содержании предстоятеля Церкви с его постоянными разъездами, встречами, резиденцией и администрацией, наградным фондом и представительскими расходами. А это уже совершенно иной уровень расходов.
Если не ошибаюсь, именно апостол Павел призывает: «Не будьте слишком мудрыми, но будьте мудрыми в меру». И всему своё время. Противоречия мирского и духовного обязательно разрешатся. По милости Божией. «Довлеет дневи злоба его» — каждому дню достаточно своих забот.
И ещё – не умножайте сущностей сверх меры. Каждому осуждающему следует помнить: прежде, чем осуждать кого-либо, загляните в собственное сердце. И вы обнаружите в нём очень много того, что заслуживает серьёзнейшего осуждения и порицания. И только тогда, когда справитесь с собственными духовными изъянами, можете попытаться помочь «прозреть» собратьям. Но не раньше того, когда сами будете чисты пред Богом и людьми. — Позвольте еще одно уточнение относительно «светской» стороны Вашей деятельности. Мне доводилось слышать недоумения и по поводу содержания Ваших стихов и песен. В них много говорится о любви — но в романтическом, сентиментальном, может быть даже эротическом смысле этого слова. Такая любовь, с точки зрения православной традиции, нередко балансирует на грани греховной страсти. А вот собственно христианского свидетельства, Благой Вести, в этих произведениях не слышно… С чем связаны такие приоритеты?
— Вы не правы. Слышно. В частности, исполняется достаточно много моих песен на религиозную и патриотическую тему. Например, песни «Молитва», «Молитва о малом», «Русский Крест», «Молитва сильного», «За Россию» и т.д. В моём творчестве в целом очень много произведений именно на христианскую тематику.
Должен заметить, что в мире достаточно много соблазнов, которые моими «братьями во Христе» вполне успешно «преодолеваются», с которыми они замечательно сосуществуют и на которые, скажем так, предпочитают не обращать внимания. Или не заострять его.
Как правило, моя светская, творческая деятельность волнует не настоящих верующих. В душах настоящих верующих моё творчество вызывает самый тёплый и благодарный отклик. Я знаю, о чём говорю, так как часто вижу этих людей на моих вечерах, творческих встречах или лекциях. Нападкам я подвергаюсь в основном со стороны либо псевдоверующих, либо патентованных кликуш, либо функционеров Московского патриархата. Именно они считают себя судом в последней инстанции, праведными и непогрешимыми, несмотря на то, что я не подпадаю под их юрисдикцию и предпочитаю не иметь с их одиозной структурой ничего общего. Видя «соринку» в моём глазу, они намеренно оставляют за скобками огроменное бревно в глазу собственном.
Кроме того, Московская патриархия славится своими же невероятными перформансами и эскападами. Не хочу вдаваться в их церковную жизнь и рассуждать о том, как архиерей в алтаре, на Херувимской, бьёт по лицу священника. Это дело их священноначалия. Хочу сказать о другом. Среди епископата и священства РПЦ МП очень много действительно настоящих шоуменов, до которых мне, с моими моральными принципами и внутренними установками, ой как далеко! Назову лишь несколько ярчайших примеров, находящихся в публичном пространстве и не являющихся «вторжением в частную жизнь» или «намеренным очернением епископа или священника».
Воспринимающийся отчего-то всеми как должное митрополит-байкер, возглавляющий мощный прайд «Ночных волков», — митрополит Вятский и Слободской РПЦ МП Марк, в моднючем байкерском прикиде, а не в рясе, вместе с «волками» совершающий совместные публичные выезды и «байкерские крестные ходы».
Победитель телевизионного шоу «Голос» иеромонах РПЦ МП Фотий, успешно гастролирующий с концертными программами по России-матушке. В изумительно модном подряснике с отливающей серебром вышивкой на манжетах и воротнике, с мерцающими в пуговицах стразами. Со сцены смотрится сногсшибательно! Хотя, к чести иеромонаха Фотия, хочу отметить его незаурядный певческий талант и искренне пожелать ему дальнейшего успеха в его деятельности.
Известный на всю Россию, да и на всё постсоветское окружение, предприимчивый телепродюсер и телевизионный шоумен митрополит Волоколамский РПЦ МП Иларион. Он и телеведущий, и композитор, и учёный, и дипломат, и политик, и писатель! Чего только стоит его книга «Иисус Христос» в серии — вдумайтесь! — «Жизнь замечательных людей»! Браво, маэстро! Более того, за свою потрясающую деятельность митрополит Иларион отмечен аж государственной премией Российской Федерации! Великий просветитель! Поборник мощной цементной спайки под названием «Церковь-государство»…
Ну и ещё одна фигура, скромно стоящая в этом ряду, наравне со многими иными. Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон. Кинорежиссёр и кинопродюсер, обладатель кинопремии «Золотой орёл», любитель театральных постановок и драматургии, писатель, член президентского совета по культуре, лауреат премии правительства РФ в области культуры и обладатель государственной награды — ордена Дружбы! Наверное, всё это исключительно за церковную деятельность и монашеский подвиг.
Список можно продолжить. Но стоит ли?
Как видите на фоне таких маститых мэтров моей скромной персоне можно было бы в принципе не уделять внимания. Но нет! Именно я вызываю интерес! По принципу «Как он посмел?»! Нам – можно! Ему – нет! Мы так решили!
Подводя итог в этом вопросе, хочу заметить, что, в отличие от иных высоких персон, я не страдаю лицемерием и ханжеством. Называю чёрное – чёрным, белое – белым! Не спекулирую рясой для привлечения аудитории и предпочитаю проводить красную черту, резко размежевывая духовное и материальное, справедливо считая, что всему своё время и всему своё место. Святослав Моисеенко и митрополит Сергий – это две стороны одного и того же человека, конгениальные друг другу и равновеликие в своей деятельности. Неизменно дополняющие друг друга и ни в коей мере друг другу не противоречащие. И это, на мой взгляд, очень правильно. Гораздо хуже, когда наоборот, небезызвестные личности в РПЦ МП начинают духовное подменять материальным и в погоне за материальными ценностями и властью забывают о своём призвании служить Богу и заниматься спасением душ человеческих.
И вот уж точно, осуждать или судить меня они не имеют никакого права. И знаете почему? Всё просто. Ко мне есть претензии, как к писателю, поэту, композитору, публицисту? Нет. Ко мне есть претензии, как к архиерею относительно церковных и духовных практик? Нет. Я абсолютно прозрачен как в первом, так и во втором.
А вот у меня есть вопросы к ряду управленцев из Московской патриархии. И я боюсь, что к подобной прозрачности они не готовы.
— Как Вы знаете, в православной среде преобладает негативное отношение к современной эстраде, репертуар которой нередко представляется греховным, обращенным к низменным страстям человека, особенно плотским. Эстрадные исполнители часто переходят грань пошлости и прямо призывают к совершению греха. Готовы ли Вы признать, что исполнение подобных произведений недопустимо для православного христианина — как, скажем, недопустима работа в казино или гей-клубах?
— Эстрада – это лишь веяние времени. Это отпечаток сегодняшнего состояния общества. Это то, что востребовано большинством на данный момент. Это может вызывать резкое неприятие у меньшинства, к которому я отношу себя. Но моё мнение не влияет на выбор основной массы. Хотя я и стараюсь своей публичной деятельностью сделать всё возможное для изменения столь пагубной тенденции. Что касается казино и гей-клубов… Это тоже веяние последних тридцати лет.
Но вы видите лишь частности. Мне же представляется целостная картина. Дело не в казино и гей-клубах. Чем гетеро-клубы со стриптизом, бешеным алкоголем и наркотическими парами лучше? Чем лучше кровавая коррида или жестокие бои без правил? Тем, что это «традиционно»? Бросьте! Это активизирует не менее, а, может, и более низменные инстинкты, нежели гей-клубы и казино. И знаете чем? Своей доступностью и вседозволенностью. В казино придут лишь те, кто уже заражён грехом разврата. В гей-клубах тоже, я полагаю, трудно встретить людей, чуждых этой стороне жизни. Они – замкнутые внутри собственных грехов системы. Остальные же – открытые и поддержанные целенаправленной пропагандой. А это гораздо страшнее!
Но вы по-своему правы. Нельзя поощрять грязь. Есть опасность незаметно превратиться в свиней. Каждому человеку, промыслом Божиим, даровано право выбора. Каждый примеряет на себя ту или иную одежду, каждый произносит то или иное слово, каждый участвует в том или ином процессе, поддерживая то или иное явление. Главное, не ошибиться в выборе.
Маленькая ремарка, так сказать. Недавно я побывал, в качестве VIP-гостя, на одном значительном юбилейном эстрадном концерте, длившемся четыре часа. С провокационными разрезами на платьях певиц, с текстами песен отнюдь не православного содержания, с дамами, самозабвенно подтанцовывающими от восторга в проходах между креслами зрительного зала во время выступлений любимых артистов (в принципе, это свойственно любому концерту), с высококлассным послеконцертным фуршетом в глубине закулисья, с изысканными блюдами и не менее изысканным алкоголем в раскрепощённой обстановке столичной богемы.
Это был хороший концерт, спасибо организаторам. Яркий, красочный, богатый, щедрый на приятные сюрпризы и впечатления, на праздничные эмоции и громкие аплодисменты.
С одним маленьким уточнением. Проходил он в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Дело привычное… Эстрадный концерт. Со всеми сопутствующими, отнюдь не православными, нюансами. В Храме Христа Спасителя. И в концерте, в качестве артиста, принимал участие иеромонах Фотий.
Что ж, могу только поаплодировать и сказать браво маркетинговой службе Московской патриархии, сумевшей за последние десять лет превратить Зал церковных Соборов в дорогостоящую статусную эстрадную площадку! Ибо деньги – превыше всего! Как говорится, всего лишь бизнес, ничего личного…
Выводы делайте сами.
(Продолжение следует)