Привлечение детей к работе

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Ребенок до совершеннолетия является подопечным лицом. В привлечении к работе лиц, которые находятся под опекой, будь он ребенком умалишенным и т. д. есть некоторые нюансы.

Привлекать подопечного вообще к какой-либо работе имеет право только его опекун, если таковым выступает отец или дедушка, а другие родственники, в какой бы родстве они с ребенком ни состояли и посторонние лица имеют право привлекать их к работе только с разрешения опекуна.

Труд, к выполнению которого привлекается подопечное лицо, делится на два вида:

1)  труд, за выполнение которого обычно люди берут плату;
2)  труд, за который обычно не берут плату, например, оказание какой-либо простой услуги из разряда подай-принеси.

Если подопечного привлекут к первому виду работы, за которую обычно люди берут плату, то труд ребенка нужно оплачивать, кроме как в исключительных случаях, а именно:

- если ребенок привлекается к работе его опекуном для обучения ремеслу и обретения навыков профессии, благодаря которой у него будет возможность зарабатывать;

- если ребенок с разрешения опекуна будет ухаживать за учителем, у которого тот получает полезные знания.

- если ребенок будет работать на постороннего человека, который взамен полностью берет на себя его содержание при условии, что содержание подопечного опекуну обходится дороже, чем плата, которую обычно дают за выполнение подобных работ.

Если опекун в своих интересах привлечет ребенка к работе, которая предполагает оплату и целью которой не является обучение ребенка профессии, то он обязан оплатить труд ребенка. Однако заработанные ребенком деньги остаются у опекуна до достижения ребенком совершеннолетия будучи дееспособным.  Но если опекун решит оставить плату, полагающуюся ребенку, в счет расходов на его содержание, то он освобождается от обязанности платить своему подопечному, то есть опекун имеет право использовать деньги, которые заработал его подопечный, на его же содержание.

Если же подопечного привлекут ко второму виду работы, обычно не оплачиваемой, то оплата ему не полагается. Однако привлекать подопечного к такой работе имеет право только отец или дедушка, если они являются опекунами. Также опекун может отправить его помочь другим безвозмездно.

Посторонние лица самовольно не имеют право привлекать детей, находящихся под чужой опекой, к трудовой деятельности, за которую люди не берут плату, если только не уверены в одобрении опекуна ребенка. В противном случае они должны получить у опекуна разрешение. Следовательно, если опекун не разрешит, то посторонние люди не имеют права использовать даже малый труд ребенка.

При привлечении ребенка к какой бы то ни было деятельности, нужно соблюдать некоторые условия:

1 Запрещается шлепать ребенка конкретно за невыполнение работы. Это противоречит достоверному мнению ученых.

2. Категорически запрещено привлекать ребенка к выполнению работ на опасных и вредных для здоровья местах, где предполагается поднятие тяжестей или пребывание в токсичной среде и т. д.

3. Работа не должна быть унижающей достоинство ребенка.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: وللأب والجد استخدام محجوره فيما لا يقابل بأجرة ولا يضربه على ذلك على الأوجه خلافا لمن جزم بأن له ضربه عليه وإعارته لذلك ولخدمة من يتعلم منه ما ينفعه دينا أو دنيا وإن قوبل بأجرة كما يعلم مما يأتي أول العارية وبحث أن علم رضا الولي كإذنه وأن للولي إيجاره بنفقته وهو محتمل إن علم أن له فيها مصلحة لكون نفقته أكثر من أجرته عادة وأفتى المصنف بأنه لو استخدم ابن بنته لزمه أجرته إلى بلوغه ورشده وإن لم يكرهه؛ لأنه ليس من أهل التبرع بمنافعه المقابلة بالعوض ومن ثم لم تجب أجرة الرشيد إلا إن أكره ويجري هذا في غير الجد للأم....وقضية قوله كالأم أنه لا يأتي مثل ذلك في الأب وأبيه وقد يقتضي قوله قبل وللأب والجد إلخ خلافه فيما يقابل بأجرة ثم رأيت في نسخة من حج في غير الجد للأم وهي ظاهرة، وقوله وللأب والجد استخدام محجوره إلخ ينبغي أن محل ذلك ما لم يرد تدريبه على الأمور ليعتادها بعد البلوغ أخذا من قوله ولخدمة إلخ ثم قضية قوله بما لا يقابل بأجرة أنه لو استخدمه فيما يقابل بأجرة لزمته، وإن لم يكرهه لكنه بولايته عليه إذا قصد بإنفاقه عليه جعل النفقة في مقابلة الأجرة اللازمة له برئت ذمته؛ لأن محل وجوب نفقته عليه إذا لم يكن له مال أو كسب ينفق عليه منه، وهذا بوجوب الأجرة له صار له مال أما الإخوة إذا وقع منهم استخدام لبعضهم وجبت الأجرة عليهم للصغار منهم إذا استخدموهم، ولا يسقط عنهم بالإنفاق عليهم؛ لأنهم ليس لهم ولاية التمليك، ولو اختلفا في الاستخدام وعدمه صدق منكره؛ لأن الأصل عدمه وطريق من أراد الخلاص من ذلك أن يرفع الأمر إلى الحاكم ويستأجر إخوته الصغار بأجرة معينة ويستأذنه في صرف الأجرة عليهم فيبرأ بذلك. ومثل ذلك في عدم براءة الأخ مثلا ما لو كان لإخوته جامكية مثلا وأخذ ما يتحصل منها وصرفه عليهم فلا يبرأ من ذلك وطريقه الرفع إلى الحاكم إلخ ما تقدم اهـ. ع ش على م ر ...ومثله إعارة كلب للصيد وإعارة الأب لابنه الصغير، وكذا المجنون والسفيه كما بحثه الزركشي زمنا لا يقابل بأجرة ولا يضر به لأن له استخدامه في ذلك وأطلق الروياني حل إعارته لخدمة من يتعلم منه لقصة أنس في الصحيح وظاهر أن تسمية مثل هذه المذكورات عارية فيه نوع تجوز... [(قوله وإعارة الأب لابنه) أي وأن يعير الأب ابنه للغير اهـ رشيدي (قوله ولا يضر به) أي بالابن اهـ مغني (قوله لأن له استخدامه في ذلك) قضيته أنه ليس للأب استخدام ولده فيما يقابل بأجرة أو كان يضره وهو ظاهر في الثاني وينبغي خلافه في الأول بل هو أولى من المعلم إلا آتي وبتسليم الأول فينبغي للأب إذا استخدم من ذكر أن يحسب أجرة مثله مدة استخدامه، ثم يملكها له عما وجب عليه، ثم يصرفها عليه فيما يحتاجه من نفقة وكسوة ومما عمت به البلوى أن يموت إنسان ويترك أولادا صغارا فتتولى أمهم أمرهم بلا وصاية أو كبير الإخوة أو عم لهم مثلا يستخدمونهم في رعي دواب أمالهم أو لغيرهم والقياس وجوب الأجرة على من استخدمهم سواء كان أجنبيا أو قريبا ولا يسقط الضمان بقبض الأم أو كبير الإخوة أو نحوهما حيث لا وصاية ولا ولاية من القاضي... (قوله حل إعارته) أي ولده الصغير. و (قوله لخدمة إلخ) ظاهر سواء كان ذلك يقابل بأجرة أم لا لأن فيه مصلحة له ومن ذلك بالأولى الفقيه ومعلوم أن ذلك كله إذا أذن له وليه أما إذا لم يأذن له أو قامت قرينة على عدم رضاه بذلك أو كان استخدامه يعد إزراء به فلا يجوز له وبقي ما يقع كثيرا أن المعلم يأمر بعض من يتعلم منه بتعليم بعض آخر هل يجوز له ذلك لأن فيه مصلحة للولد بإتقانه للصنعة بتكرارها أم لا فيه نظر والأقرب الأول وينبغي أن يأتي مثل ذلك فيما لو كان الأب هو المعلم.
_____________
См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 5, с. 186-412.

Отдел фетв Муфтията РД

Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Фото: freepik.com