Миф о падших ангелах 5
091 …Искусства им были знакомы. Искали
092 Выход в любом затрудненье и быстро его находили.
093 Способ один изобрёл, как надо вспахивать плугом
094 Землю. Другой размышлял над тем, как строить прочнее,
095 Третий – как по морю плавать, по птицам гадать, и на небе
096 Магия делом была ещё одного. Все ремёсла
097 Разным поручены были умельцам. Безсонными (Γρήγοροι) звали
098 Хлебоедами их, поскольку они отличались
099 Вечно ясным умом и ненаполнимым желудком.
100 Телом могучие, все отошли, однако, под своды
101 Страшного царства Аида. Там, скованны прочно цепями,
102 Грех свой должны искупать, пребывая в геенне, где пламя
103 Неугасимое жжёт и огонь жестокий пылает.
(Сив. 1, 90-103)[1]
Представители второго допотопного поколения здесь прямо называются γρήγοροι, т.е. «стражами». Как и падшие ангелы из 1-й книги Еноха, они связаны с искусствами, в т.ч. гаданиями и магией, скованы под землёй и обречены искупать свой грех в адском пламени. В то же время упоминаются их могучие тела и прожорливые желудки, т.е. они также имеют черты детей падших ангелов – исполинов.
В Новом Завете падшие ангелы определённо упоминаются три раза. 1-е послание Петра (ок. 60-100 гг., Рим?) говорит о них как о духах, которые за их непокорность Богу во времена Ноя были заточены в темницу: «…Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3, 18-20)[2].
Послание Иуды (кон. I – нач. II в., Сиропалестина) называет их в числе грешников, понёсших заслуженное наказание: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 5-6)[3].
Посланию Иуды вторит зависящее от него 2-е послание Петра: «…Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…» (2 Петр. 2, 4)[4].