Byzantium-ru.livejournal.com

Перед своим возвращением из ссылки, где-то между 330-335 гг., Арий и Евзой написали Константину эпистолу со своим Символом Веры. Ввиду важности этого документа делаю авторский русский перевод с источника:
Sozom.II:27 [TLG2048]
* * *
АРИЙ И ЕВЗОЙ – ПРЕСВИТЕРЫ:
…
ВЕРУЕМ ВО ЕДИНОГО БОГА, ОТЦА, ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ;
И В СЫНА ЕГО – ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, ПРЕЖДЕ ВСЕХ ВЕКОВ РОЖДЕННОГО ИЗ НЕГО БОГА-ЛОГОСА, ЧЕРЕЗ КОТОРОГО СТАЛО СУЩЕСТВОВАТЬ ВСЕ НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ, – СОШЕДШЕГО, ВОСПРИНЯВШЕГО ПЛОТЬ... Читать дальше...

Нет ли у кого-нибудь хорошей (под печать) фотографии КАРНИЗА над главным ВЫходом из Святой Софии константинопольской? Над этими дверями расположено opus sectile (см. фото, все его вспомнят).

Появились в электронном виде восемь томов Byzantinobulgarica (1962-1986).

Можно скачать: ЯндексДиск или ГуглДиск.

Здравствуйте! Есть ли у кого-нибудь в электронном виде:

Šegvić, Kerubin. Gotsko podrijetlo Hrvata i kako nastade Hrvatsk

, буду очень признателен за помощь. Славомир.

Добрый день!
Этим летом я прошел на байдарке вокруг полуострова Бозбурун близ турецкого Мармариса. Туристические путеводители упоминают, в основном, об античности, а я встретил руины сразу нескольких византийских поселений с неплохо сохранившимися церквями.
Когда буду писать свои заметки, хотелось бы упомянуть, когда эти церкви были построены и как назывались эти городки в Средние века. Поделитесь, пожалуйста, статьями и картами.
В частности, ищу книгу C.Foss, “The Coast of Caria and Lycia in the Middle age”, 1983.

Архиерейское облачение в византийском литургическом обряде, изначально – облачение римских кесарей, пожалованное императорами первоначально епископам крупных столичных центров (Константинополь, Фессалоника, Халкидон, Эфес), а затем ставшее облачением епископата как такового. Обычно этимологию этого слова выводят от греческого «σάκκος», что можно перевести и как «вретище» (в смысле, рубище, поношенная одежда), но и как «мешковина». Чаще останавливаются на втором смысле греческого слова, что... Читать дальше...

Нет ли у кого этой (известной) статьи:

Werner Seibt 'Der Bildtypus der Theotokos Nikopoios . Zur Ikonographie der Gottesmutter-Ikone, die 1030/31 in der Blachernenkirche wiederaufgefunden wurde' // BYZANTINA, 13/1 (1985) 549–565

Или, мб, имеется доступ к журналу: http://ejournals.lib.auth.gr/BYZANTINA/article/view/1906

Иногда древнерусских князей насильственно ссылали в Византию. Почему туда? Что определяло этот выбор? На что рассчитывали ссылающие, что ждало там ссыльных? Например, полоцких в 1129 г.; другие сами бежали, имея родственников, но что тоже не совсем понятно.
Нет ли об этом исследований? (Я не встречала.)

«Еммануил, [состоящий] из божества и человечества, то есть человеческой плоти, одушевленной разумной душой, совершенно сохраняющихся согласно своему закону, есть одно Лицо через соединение, без изменения и без слияния, из двух в единстве, [ибо] Бог Слово Свою Ипостась, то есть Свое пред вечное божество, без изменения сохраняет, и человечество, которое Он с Собой неизъяснимым образом со единил, в своей ипостаси без изменения пребывает» (Севир Антиохийский. Против нечестивого Грамматика / Пер.... Читать дальше...

О нем три неплохих очерка Муравьева:
1. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV в.). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде. – 2. Иоанн Златоуст в Антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси». – 3. «Мессалианский миф» IV-V вв. и споры об аскетике в Иранской Церкви Востока VII в. н.э.
Все три очерка (а именно в указанной последовательности я бы советовал их читать) опубликованы в Приложении в книге:
Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока / Пер. Читать дальше...