Оберегая животный мир, мы поддерживаем гармонию в природе
Катастрофические цифрыКатастрофические цифрыИсчезновение видов... С каждым годом эта тема становится все более актуальной. По данным Международного союза охраны природы, за последние 500 лет документально подтверждено полное исчезновение 844 видов животных и растений, а сведения о вымирании еще 208 видов нуждаются вподтверждении (portals.iucn.org).
В целом, биотическое разнообразие нашей планеты теряется прежде всего под влиянием антропогенного воздействия на окружающую среду.
Причем человек мало заботится о сохранении даже тех видов,которые он сам разводил.
По оценкам экспертов Программы развития ООН, риску исчезновения подвержены 22% породдомашних животных (un.org). Всего на лето 2015 г. свыше 40% всех живых видов на нашей планете оказались под дамокловым мечом "стирания" с земельного поля.
В контексте сказанного, некоторые ученые утверждают о ежедневной утере планетарной экологической системой от 150 до 200 видов растений, животных, птиц и насекомых (m.golos-ameriki.ru).
А как может быть по-другому, если, скажем, в мае с. г. произошло массовое вымирание антилоп в центральном Казахстане? Когда в течение двух недель количество погибших животных достигло почти 130 тысяч единиц. Одни специалисты причиной смерти назвали бактерию пастереллеза, поражающую дыхательные пути.
Ряд экологов заявили о вредном воздействии на окружающую среду гептила (важный компонент ракетного топлива), проявляющегося при запуске российских ракет с находящегося на территории Казахстана космодрома Байконур (svoboda.org).
Допустим, здесь фигурирует как бы "опосредованный" фон смерти животных. Но ведь рядом - факты китобойного промысла, целью которого (посредством убийства китов) является прежде всего добыча ворвани, служащей в качестве топлива и использующейся в промышленности.
Как отмечается, из печени китов вырабатывался витамин А, из желёз и мозга - гормоны, в частности, инсулин. Такие страны, как Исландия и Норвегия, отказались соблюдать мораторий на промысел, в 1986 г. введенный Международной китовой комиссией (IWC).
В Дании не прекращается отлов калдеронских дельфинов (гриндов), известных своим интеллектом. Кровавая резня происходит ежегодно на Фарерских островах, являющихся автономным регионом Королевства Дании. По словам очевидцев, в ходе жестокого побоища эти существа испускают душераздирающий крик, схожий с плачем новорожденного ребенка.
Дельфинов часто убивают целыми семьями, что является своего рода обрядом: после такой процедуры подросток считается взрослым мужчиной(newsbalt.ru).
Справедливости ради отметим, что, согласно ряда источников, несмотря на дикий характер этого почти ритуального действа, по сути, фарерцы таким образом добывают себе запасы еды на длительное время.
У них на островах мясо гринд составляет почти 30 процентов от всего потребляемого мяса.
Как бы то ни было, приведенные выше данные - это лишь пара фактов. А ведь в зоне видимости - масса схожих случаев, как и наличие Красной книги...
Через призму Корана
Согласно Корану, одним из предназначений скота является принесение людям многочисленной пользы, в частности, посредством возможности передвижения на них ("Верующие": 21-22). Также сотворенный Всевышним скот допустим для употребления человечеством в пищу и принесения тепла ("Пчелы": 5).
Как комментирует этот аят известный мусульманский правовед ХХ века, шейх Абд Ар-Рахман Ас-Саади, тем самым Всевышний сотворил домашнюю скотину в интересах людей, в частности, для использования шкуры животных в качестве теплой одежды и постелей, а также для утепления домов.
Естественно, и в целях поглощения мяса скота.
Но, согласимся, раз Коран призывает не излишествовать ("Преграды": 31), значит, и в этом случае нужна золотая середина, не так ли? То есть мы не должны переходить грань удовлетворения необходимых потребностей.
Скажем, теплая одежда может быть получена из шкур забитых для еды животных и погибших собственной смертью.
Так, в одном из хадисов говорится, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, как-то сказал Али о раздаче шкур принесенных им в жертву верблюдов посредством милостыни. Вместе с тем, посланник фактически призвал использовать шкуру умершей овцы.
В таком отношении пророка к животному миру ничего удивительного нет, ибо исходило оно из коранических откровений. Ведь, как это кому-то и не покажется парадоксальным, люди и представители "звериного роя" в некоторой степени находятся для Аллаха на идентичной ступени.
"Все живые существа на земле и птицы, летающие на двухкрыльях, являются подобными вам сообществами" ("Скот": 38), - констатирует Господь. Подчеркивая же установление земли "для тварей" ("Милостивый": 10), Творец конкретизирует, что "в сотворении вас и живых тварей, которых Он расселил, есть знамения для людей убежденных" ("Коленопреклоненная": 4).
К тому же Аллах создал всевозможных "животных парами" ("Трапеза": 2), значит, в целях их размножения, что еще раз подтверждает их полезность не только для людей, но и природы в целом.
При этом, что особо важно, наряду с небесными телами, горами, деревьями и многими людьми, животные также "падают ниц" перед Аллахом ("Хадж": 18). Приравниваются они к людям и в аспекте наделения их Господом различными цветами ("Ангелы": 28).
Наверняка, читатель вспомнит, что именами животных названы ряд коранических сур. Всего в Откровении упоминаются 16 их наименований, включая насекомых (летающих), передвигающихся по земле на лапах, ползающих, плавающих: пчелы и верблюды, лошади и змеи, птицы и рыбы.
Причем о каждом из них говорится с особым к расположением, нередко с фиксацией их действий, приносящих полезность. Например, рассказывается (пусть не напрямую) о факте, когда неприметный паук своими действиями не позволил преследователям обнаружить скрывающегося в пещере во время хиджры пророка ("Ат-Тауба: 40").
Отмечается помощь и со стороны собаки ("Пещера": 18). Согласно же известному хадису, посланник рассказал историю о том, как один из пророков велел сжечь муравейник из-за того, что его укусил муравей. В связи с чем Всевышний ниспослал откровение: "Неужели из-за муравьиного укуса ты сжег одну из общин, прославлявшую Господа?".
Зверь в Судный день
Весьма симптоматично, что фактор зверя проявляется и одним из фонов наступления Судного дня. Так, в этот Час к неуверовавшим из земли будет выведено "животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях" ("Муравьи": 82). Говоря иными словами, появившийся зверь станет различать верующих от неверующих.
Правда, по всей видимости, это - не некий прообраз земных животных, ибо, согласно Откровению, в День Божественного суда "дикие звери будут собраны", что является одним из признаков дня Различения, наряду со скручиванием солнца, падением звезд, движением гор и т. д. ("Скручивание": 1-14).
В хадисах, определяющих данное животное как "даббат аль-ард", описываются его действия по различению предавшихся Богу и отказавшихся следовать Его постулатам (проводя кольцом с печаткой Соломона по лицу, Даббат будет очищать лица мусульман, и помечать на лбу буквой "М - муъмин".
А посохом
Моисея будет ставиться клеймо на носу у неверующих).
Согласно известному мыслителю современности, шейху Мухаммаду ибн Аляви аль-Малики, арабское слово "даббат", которым в языке изначально обозначают четвероногое животное, например, осла, приобрело значение "любое животное, которое ходит по земле"( darulfikr.ru).
Тонкость тут в том, что некоторые исследователи отмечают подразумевание под "дабба" любого существа, способного передвигаться, а слово ард обозначает "земля". Поэтому ряд мыслителей не согласны с трактовкой комментаторов, исключающих человека из круга значений слова "дабба".
Они цитируют коранические строки об отсутствии на землекакого-либо "существа живого", коего Аллах "не обеспечивал быпропитанием" ("Худ": 6) и последующую фиксацию, что в случае наказания Всевышним людей "за их несправедливость", Он "не оставил бы на земле ни одного живого существа" ("Пчелы": 61).
"Человеческий" формат появившегося существа выводится (в том числе) как бы в свете его умения изъясняться.
Наличие же в руках этого зверя пророческими посохом и перстнем свидетельствует о наделении данного животного особыми (сверхъестественными) возможностями, характерными лишь для некоторых пророков.
В частности, посох Мусы означает могущество и способность творить чудеса, а перстень Соломона - символ ниспосланной свыше власти и господства.
Из чего заключается, что под "звериным" существом может подразумеваться могущественный человек, раскрывающий истину(nooralquran.net).
В контексте озвученной нами темы этот нюанс рассматривается в качестве подтверждения некой общей природы людей и животных.
Как бы то ни было, агрессия людей против животныхнаправлена на подтачивание созданного Всевышним Мироздания, ибо у каждого сотворимого Создателем "объекта" свое предназначение во Вселенной, ведь Аллах придал "соразмерную меру" всякой вещи ("Различение": 2).
И здесь невозможно не согласиться с Платоном, согласно которому "все, что возникло, возникает ради всего в целом, с тем чтобы осуществилось присущее жизни целого блаженное бытие".
Последнее рождается "не ради тебя, а, наоборот, ты ради него", т. к. любой врач, или искусный ремесленник осуществляют действия "ради целого, направляя все к общему благу", а не создают "целое ради части".
Поэтому нам лишь остается по возможности беречь окружающий мир. Спасая его, мы спасаем наш день сегодняшний и будущий, для последующих поколений.