Как бороться с радикализмом?

Свобода вероисповедания - одно из фундаментальных прав человека, провозглашенных исламом.
Каждый имеет право индивидуально или вместе с другими исповедовать религию, и создание препятствий на пути к определению человеком своего отношения к религии или богослужениям непозволительно. Каждый человек должен осознано вступить на путь познания Всевышнего, а не по велению родителей или других лиц.

Этот принцип нашел отражение в аяте Корана: "Нетпринуждения в религии" (сура "Аль-Бакара", аят 256). Коран велит уважать право людей на свободное исповедание своей религии. Мусульманин может лишь разъяснять основы своей религии, но наставить людей на прямой путь не в его власти. Но взрослые-верующие почему-торешили, что они могут сами решить за другого человека, с какого возраста и где они будут обучаться религии.

Между тем, как сообщает Sputnik, в Азербайджане разработан и представлен в Милли меджлис пакетпредложений о внесении в Уголовный кодекс изменений, предусматривающих уголовное наказаниеза навязывание убеждений, связанных с религиозным фанатизмом и радикализмом, принуждение к проведению религиозных церемоний, присоединению к религиозным движениям, а также за принудительное обучение религии. В случае если парламентарии примут эти поправки, подобныедеяния будут наказываться штрафом в размере от 7 до 9 тысяч манатов, или же наказанием в виде лишения свободы на срок от двух до пяти лет.

Очень часто на улицах Баку и в регионах страны можно встретить девочек дошкольного возраста спокрытой головой. У многих справедливо возникает вопрос, почему взрослые навязывают детямрелигиозное воспитание и образование?

В беседе с echo.az профессор, доктор философских наук, экс-глава Госкомитета по работе с религиозными образованиями Рафик Алиев сообщил, что привлечь к ответственности родителей за принудительное обучение религии невозможно. Правительство АР может уберечь детей от радикальных взглядов, если решит социально-экономические проблемы.

"Подобного рода законодательные документы прияты во многих государствах, в том числе встранах СНГ. Как показывает зарубежный опыт, такой документ не работает. Количестворадикально настроенных верующих в этих странах не уменьшалось.

Тем не менее я признаю, чтоэто неплохой закон, так как граждане должны чувствовать ответственность за навязывание своих взглядов членам семьи и окружающим. Конечно, привлечь родителей к ответственности за такоевоспитание нельзя.

К сожалению, они имеют право навязывать религию детям досовершеннолетия. И никто не вправе будет вмешаться в семейные вопросы. Как бы ни былсовершенен закон, документ не окажет эффективное воздействие на людей, которые занимаютсянавязыванием убеждений, связанных с религиозным фанатизмом и радикализмом и т.д. Радикально настроенные верующие будут подпольно вести свою деятельность, что приведет к большим проблемам.

Азербайджанская общественность нуждается в духовной пище. Государственные структуры должны заполнить эту пустоту, иначе за нас это сделают другие. В частности, необходимопроводить просветительскую работу о воспитании детей и религиозном образовании.

Кроме того,устранить распространение радикальных взглядов в обществе возможно, если правительство решит социально-экономические проблемы. Если проблемы коррупции и безработица будут процветать, то никакие законы не будут работать. Мы должны работать во благо подрастающего поколения, дабы защитить молодежь от радикальных взглядов", - сказал он.

Теолог гаджи Адиль Гусейнов заявил Sputnik, что на фоне царящей в мире исламофобии принятиепредложений об уголовном наказании за принудительное обучение религии в Азербайджане было бы нежелательным. Теолог уверен, что в стране существует достаточно умеренных законодательных актов, предусматривающих наказание за различные виды принуждения.

"Если хотят это объяснить тем, что немало людей присоединяются к радикальным религиозным течениям, то следует предотвратить само распространение этих течений в Азербайджане. Если среди десятков тысяч людей, отправляющихся в Сирию, несколько тысяч азербайджанцев, то значит, тут имеет место определенная пропаганда", - уверен теолог.

Гусейнов опасается, что после принятия поправок школьникам запретят читать Коран, совершать намаз и носить платки. Кроме того, люди, сводя личные счеты, станут доносить ложную информацию о том, что кто-то принуждает своего ребенка читать Коран.

"Когда во всем мире стремятся к исламу, мы практически запрещаем его у себя. Поэтому считаю, что нужны более мягкие законы. Наказание необходимо только в том случае, если родители будут принуждать детей изучать религиозный радикализм", - отметил Гусейнов.

В свою очередь богослов гаджи Шахин Гасанли уверен в том, что если в стране ведется борьбас религиозным радикализмом, то необходимо делать это и в правовой плоскости. В связи с этим существует потребность в определенных изменениях законодательства, направленных на ограничение деятельности радикальных религиозных групп. Гасанли считает, что нельзя ограничиваться лишь поправками. В стране должна вестись правильная религиозная агитация.

Ранее заместитель председателя Государственного комитета по работе с религиозными образованиямиАР Гюндуз Исмаилов сообщил, что в средних школах Азербайджана будут преподавать более углубленные религиозные познания. В связи с этим теолог Гасанли высказал мнение, что было бы желательно, чтобы дети изучали религию под руководством образованного педагога, ведьрелигиозный радикализм распространяется там, где царит безграмотность.

Оказывается, у детей из религиозных семей в среднем более жесткий характер, чем утех, кого не заставляли ходить по выходным в церковь или совершать ежедневный намаз.

К таким выводам пришла объединенная группа ученых из 7 университетов в разных уголкахпланеты. Они изучали связь между религией, отношениями и моралью. И обнаружили, что вера подрывает в детях стремление к альтруизму и этичному поведению.

"В целом, наши результаты. противоречат здравому смыслу и популярному мнению, будто детииз религиозных семей более добры по отношению к окружающим, чем все остальные", - признают ученые, чье исследование было опубликовано в журнале Current Biology.

"Мы ставили перед собой задачу доказать, что религия является жизненно важным делом для нравственного развития поколений. Мы верили в идею, что она делает людей добрее. Но доказали как раз обратное".

В масштабной исследовательской работе приняли участие 1200 детей от 5 до 12 летиз США, Канады, Китая, Иордании, Турции и Южной Африки. 24% из них были христианами, 43%- мусульманами, 27,6% нерелигиозными. Число последователей иудаизма, буддизма, индуизма и других религий было слишком мало, чтобы иметь статистическую значимость.

Всем детям давали красивые наклейки и просили поделиться ими с одноклассниками. А потом исследователи обходили школы, чтобы посмотреть, следуют ли те их заветам.
Результаты продемонстрировали два важных вывода:

- Если дети следовали законам двух мировых религий (христианство и ислам) и регулярноходили в храмы, то неизменно оказывались более жадными и эгоистичными, чем дети изнерелигиозных семей.

- Чем старше становились религиозные дети, тем негативные проявлялисьэффекты.
Возможная причина в том, что в религиозных семьях родители чаще осуждают поступкидругих людей. Это дает детям "понимание", что никто не идеален, а моральные нормы - не догма.

Любопытно, что никакой существенной разницы в этом вопросе между христианством и исламом ученые не обнаружили.
Зато они заметили, что религиозные родители лишь усугубляют проблему, потому что считают своих детей "более добрыми и более чуткими", чем большинство других.
"Отношения между религией и моралью всегда были сложными. Но теперь мы знаем, что одно может вредить другому", - резюмирует Кит Портеус из британского Национального светского общества.