Воскресение Бога, воскресение человека
Почему Воскресение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – главная истина христианства?
Продолжается Страстная седмица, во время которой мы мыслью и молитвой следуем за Христом в последние дни Его земной жизни, с содроганием сердца воспоминаем Его страдания и мучительную смерть. Но картина святых и спасительных Страстей Христовых не должна закрывать от нас самое главное – чаемое всем мирозданием Воскресение Христово. Почему Воскресение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – главная истина христианства? Встречаются ли на страницах Священного Писания другие случаи воскрешения? Как связаны с Воскресением Христовым, Его Вознесением и Пятидесятницей воскрешения по молитвам апостолов?
Почему Воскресение Христово так важно? Потому что им, собственно, была воскрешена поврежденная грехом человеческая природа к новой благодатной жизни.
Однако для реальной победы над смертью жизни Богочеловека на Земле было недостаточно. Для реальной победы над смертью понадобились вольные крестные страдания и смерть Иисуса Христа. Смерть Спасителя становится добровольной и свободной Жертвой за все человечество. Если Первый Адам своим непослушанием вызвал смерть в мир, то Второй и Новый Адам – Богочеловек Иисус Христос – показал, что смерть может быть отменена.
«Сила смерти и подлинность смерти – в том, иго умерший уже не имеет возможности вернуться к жизни... Если же он после смерти оживет, и притом лучшею жизнью, то это уже не смерть, но успение» (св. Иоанн Златоуст). «И как начало смерти, возникшее в одном, перешло на весь род человеческий, так и начало воскресения через Единого распространяется на все человечество...», - учит св. Григорий Нисский. В Воскресении Христовом воскресает все человечество, все человеческое естество облекается в нетление.
Спаситель через Себя самого отождествляет два понятия: воскресения и жизни (подлинной вечной жизни, а не временной на земле). «Я есть воскресение и жизнь» (Ин. 11.25). Таким образом, хозяином жизни, всех живущих на земле является Бог.
Но вот что интересно: в Библии и в церковном Предании мы встречаем случаи воскресения людьми. Разве это возможно? И почему не все святые имели такое дарование – воскрешать и врачевать людей?
В Ветхом Завете мы встречаем всего два описанных примера воскрешения. Пророки Илия и Елисей воскресили детей. Кстати, от костей последнего тоже был воскрешен человек. Возможно это связано с «милотью» (верхняя длинная одежда, плащ), полученной пророком в наследие от своего наставника Илии, которая удвоила его силу Духа (4Цар. 2.8-10) (если воспринимать буквально – поэтому два воскрешения).
И вот здесь мы находим интересную параллель с Новым Заветом, со словами Христа. Пророк Илия, восходящий на колеснице, является прообразом Христа, восходящего к Своему Отцу и говорящего ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14.12).
Как же Он говорит, что его ученики смогут делать еще бо́льшие дела?
Спаситель в течение Своего служения воскресил дочь Иаира (Мф. 9,18; Мк. 5,22; Лк. 8,41), сына вдовы в городе Наин (Лк. 7,11-16), Лазаря, который пролежал в гробе четыре дня (Евангелие от Иоанна, 11 глава), ну и, наконец, Сам воскрес со славою.
Естественно, никто из простых людей не может воскресить себя, потому что Иисус Христос был не простой человек, а Богочеловек, т.е. имел «два совершенных естества – истинное Божеское и истинное человеческое – и эти два естества соединены в Нем ипостасно, т.е. составляют одно Лицо» (протоиерей О. Давыденков). Значит, уже дела не бо́льшие по силе или значению, но как же тогда?
Он идет к Отцу, оставляя апостолам, как некогда Елисею Илия «милоть» – Духа Святого, Которого Он посылает от Отца (Ин. 15.26), чтобы ученики продолжали Его дело большее по количеству, по всему миру. Ведь действительно, Христос проповедовал на сравнительно небольшой территории, а апостолы разошлись по всему миру; Он говорил на одном языке, а ученики, получив От Святого Духа дар языков, благовествовали среди язычников во многих странах на их родном языке; всех, уверовавших во Христа в Иудее, едва ли можно по количеству сравнить с обращенными только апостолом Петром, который только за одну проповедь обратил пять тысяч человек (Деян. 2,41; 4.4). По слову апостола обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5,5), мертвые воскресали (Деян. 9.40), бальные исцелялись (Деян. 9.3-34) даже от прикосновения к ним одной тени исходящего апостола (Деян. 5.15). И это тот человек, который некогда отрекся от своего Божественного Учителя.
Это кажущееся недоразумение разрешается последующими словами Спасителя: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14.12-13). Апостолы ничего не творили по собственному разумению или своей силой (опять возвращаемся к Елисею, который все творил «милотью»). Творит Отец, или творит Сын, или содействует Святой Дух – вы только имейте веру и просите.
Важную деталь отмечает толкователь Евангелия блаженный Феофилакт Болгарский: «Не то главное, что Он Сам может больше этого творить, а удивительно, что может дать эту способность другим. «Ибо не говорит: Я могу творить дела и большие сих, но – что гораздо удивительнее – могу и другим дать власть творить дела, большие сих».
А святитель Иоанн Златоуст продолжает «Он обещает им, что они сами будут совершать такие (дела) для других, во всем обнаруживает Свою заботливость о них и показывает, что Он всегда пребывает, и не только пребывает, но и выкажет еще большую силу. Как же это может происходить: просите во имя Мое и сотворю. Сотворю через вас, по вашей просьбе. То есть теперь уже вы будете совершать чудеса, потому что Я отхожу».
Продолжая тему воскресения, можно сказать, что Деяниях апостольских есть всего два места, где говорится о конкретных случаях воскресения. Апостол Петр воскресил Тавифу (Деян. 9,40) и апостол Павел воскресил Евтиха (Деян. 20,9).
Однако Предание донесло до нас множество других примеров, зафиксированных не в Священном Писании, а в церковной истории, где упоминается о случаях воскрешения усопших следующими учениками Иисуса Христа:
● апостол Пётр, проповедуя в Анкире Галатийской, воскресил одного умершего, а в Риме воскресил юношу царского рода по просьбе его матери.
● апостол Андрей Первозванный в городе Амасеев воскресил мальчика, умершего от лихорадки. В Никомидии святой воскресил юношу, которого загрызли собаки. В Фессалониках апостол воскресил мальчика, который умер от удушения; воскресил воина, напавшего на святого и упавшего замертво; воскресил сына проконсула Вирипа, удавленного леопардом, которого натравили на апостола; также воскресил мальчика, умершего от укуса змеи. В городе Патры святой воскресил жену проконсула Лисбия, несмотря на преследования ею ученицы Андрея Трофимы. Также в городе Патры апостол Андрей воскресил 40 человек, выброшенных волной с корабля и утонувших во время бури. В городе Синоп апостол воскресил мужчину, найденного в яме убитым. В городе Ацкури по молитве апостола Андрея воскрес умерший.
● Апостол Иоанн Богослов в Эфесе со своим учеником Прохором трудились в бане. Однажды там умер некий юноша по имени Домн. Отец юноши Диоскорид, узнав об этом, умер от скорби. Хозяйка бани обвинила Иоанна в смерти юноши и грозилась убить его. Помолившись, апостол Иоанн воскресил юношу, а затем его отца.
Во время праздника в честь богини Артемиды, апостол Иоанн обвинил язычников в идолопоклонничестве, за что толпа забросала его камнями. По молитве Иоанна тотчас настала невыносимая жара, вследствие чего умерло до 200 человек. Оставшиеся в живых умоляли Иоанна о милости, и апостол воскресил всех умерших, в результате чего все воскресшие приняли крещение.
В Риме апостол Иоанн был осуждён на изгнание и отправлен на остров Патмос. На судне находились царские вельможи, сын одного из них, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали просить Иоанна о помощи, но тот отказал им, узнав, что они чтит языческих богов. Но утром из жалости Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль.
● Апостол Филипп, проповедуя в Галилее, воскресил младенца, которого несла на руках безутешная мать. Проповедуя Евангелие в Греции, он воскресил одного умершего. Проповедуя Христа в Иераполе Сирийском, апостол Филипп вызвал сильный гаев в народе, угрожавшем даже побить его камнями, и по требованию толпы воскресил мёртвого, которого несли на носилках в продвигавшемся мимо погребальном шествии.
● Апостол Фома, проповедуя в Индии, воскресил сына языческого жреца, чтобы доказать свою непричастность к его убийству.
● Апостол Матфий, причисленный к двенадцати апостолам вместо Иуды Искариота, проповедуя в Иудее, творил многие чудеса, в том числе воскрешал мёртвых.
Таким образом, слова Христа и дело Его служения имели как прямой, так и таинственно переносный смысл, свидетелями чего стали живущие христиане первых веков.
Надо отметить, что и в последующие времена молитвами святых людей Господь совершал самое великое чудо на земле – воскрешение мертвых, но об этом поговорим в другой раз.
Протодиакон Сергий КОМАРОВ
Публикация журнала «Православный христианин»