К 30-летию Костромского филиала ВХНРЦ имени академика И.Э.Грабаря: реставрация станковой темперной живописи
Реставрацией станковой темперной живописи Костромской филиал занимается со дня своего основания. К специалистам в основном поступают иконы, написанные на досках, которые перед любыми реставрационными работами внимательно осматривают икону, консультируются с коллегами, делают фотофиксацию, используя контрольную цветовую шкалу.
«Работа в данном случае похожа на работу врача: прежде чем лечить, надо поставить грамотный диагноз, что требует анализов и внимательной оценки ситуации», - рассказала информационному порталу СМИ44 научный сотрудник Костромского филиала ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря Катерина Орлова.
Реставрационные работы включают. как правило, укрепление авторского левкаса и красочного слоя, иконной доски, восстановление утрат живописи, также могут проводиться работы по укреплению дерева основы, удалению биологических поражений (грибки, бактерии) или борьбе с жучками-точильщиками и насекомыми в дереве.
Икона состоит обычно из четырех-пяти слоев: основа, грунт, красочный слой, защитный слой. Помимо этого икону может украшать оклад. Первый слой — основа. Чаще всего это деревянная доска с наклеенной на нее тканью, называемой паволокой, иногда без нее. Очень редко основой для произведения желтковой темперы становился холст.
Если икона написана в поздней манере, сочетающей темперу с красками на других связующих (преимущественно масляных) и слои грунтовки имеют окраску (использованы цветные пигменты, а не традиционные мел или гипс), то его так и называют — «грунт». Но в технике чистой желтковой темперы, преобладавшей в иконописи, грунт всегда белый. Такой вид грунта называется левкасом. Красочный слой состоит из различных красок, последовательно нанесенных на грунт.
Иконы на Руси на протяжении многих столетий писали в технике желтковой темперы. Сейчас употребляют термины «яичная темпера», или просто «темпера». Темпера (от итальянского «temperare» — смешивать краски) — живопись красками, в которых связующим веществом является чаще всего эмульсия из воды и яичного желтка, реже — из разведенного на воде растительного или животного клея с добавлением масла или масляного лака. Цвет и тон в произведениях, написанных темперой, обладают несравненно большей стойкостью к внешним воздействиям и сохраняют первоначальную свежесть значительно дольше по сравнению с красками масляной живописи.
Четвертый слой — защитный (или покровный) наносится из олифы или масляного лака.
Оклады для икон изготовлялись отдельно и закреплялись на них гвоздями. Встречаются оклады из металлов, тканей с шитьем и даже резные деревянные, покрытые левкасом и позолотой. Закрывали окладами не всю живописную поверхность, а преимущественно нимбы (венцы), фон и поля иконы, реже — почти всю ее поверхность, за исключением изображений голов (ликов), рук и ног.
Катерина Орлова, научный сотрудник Костромского филиала ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря:
Техника желтковой темперы пришла в Россию из Византии в конце X века вместе с самим искусством иконописи. Русские художники-иконописцы вплоть до конца XIX века, говоря о процессе смешения пигмента со связующим, употребляли выражение «тереть краски» или «растворять краски». А сами краски именовались «твореными». С начала XX века твореными стали называть только краски из порошков золота или серебра, смешанных со связующим (твореное золото, твореное серебро). Остальные используемые в иконописи краски стали называть просто темперными.
За годы усердной работы руками художников-реставраторов Костромского филиала И.В. Задонской, Т.Л. Васильевой, А.Е. Рыбцова, Н.Д. Потаповой отреставрированы сотни икон из музеев, храмов и монастырей Костромской и соседних областей.
Троица XVIII в.
дерево, темпера 66х52
Церковный историко-археологический музей Костромской епархии РПЦ
реставратор Васильева Татьяна Леонидовна
Богоматерь Федоровская (в рельефном окладе) XVIIIв. Дерево, паволока, темпера, позолота; роспись, лепнина 65,6х49,5 Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник Реставратор Рыбцов Александр Евгеньевич
Святой Иоанн-воин XVII в.
дерево, темпера 31,5х27х3
Церковный историко-археологический музей Костромской епархии РПЦ
реставратор Васильева Татьяна Леонидовна
Архангел Михаил XVII в.
дерево, темпера, позолота 228х85
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
реставратор Рыбцов Александр Евгеньевич
Рама XVIII в.
дерево, темпера 111,5х85,5
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник реставратор Задонская Ирина Васильевна
Николай Чудотворец (в окладе)
дерево, темпера 94,4х71,7 оклад с иконы металл, чеканка
Церковный историко-археологический музей Костромской епархии Русской православной церкви
реставратор Рыбцов Александр Евгеньевич
Рождество Христово XVII в.
дерево, темпера 105,7х80
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник реставратор Задонская Ирина Васильевна
Благовещение Пресвятой Богородицы XVII-XVIII вв.
дерево, темпера 151,5х110х5
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник реставратор Васильева Татьяна Леонидовна
Таинство Евхаристии. Раздача вина. XIX в.
дерево, темпера 12,4х20
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник реставратор Задонская Ирина Васильевна
Таинство Евхаристии. Раздача хлеба. XIX в.
дерево, темпера 12,4х20
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник реставратор Задонская Ирина Васильевна
Явление князю Василию Чудотворной Фёдоровской иконы Божьей Матери начало XIX в.
дерево, темпера 43,3х51,3
ЦИАМ Костромской епархии РПЦ
реставратор Потапова Наталья Дмитриевна
