Могильный допрос
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Достоверность могильного допроса, наслаждений и мучений в могиле подтверждается многочисленными достоверными хадисами, и кораническими аятами. Каждый мусульманин обязан верить и принимать это. Могильному допросу так же, как и могильным мукам и наслаждениям, подвергаются душа и тело, по более достоверному мнению ученых Ахлу с-Сунна ва ль-Джамаа.
Согласно слову большинства ученых, при могильном допросе душа полностью воссоединяется с телом. Однако некоторые ученые, такие как Ибн Хаджар аль-Аскаляни, считают, что душа возвращается только к верхней части тела. Что касается языка, на котором будет проведен допрос, по более достоверному мнению, он будет проведен на языке усопшего.
Могильный отчет будет проведен для каждого умершего, независимо от того, сохранилось его тело после смерти или нет. Отчет называют могильным, так как в большинстве случаев тело умершего хоронят в могиле. Однако наличие похороненного тела не является условием для проведения могильного допроса.
При допросе умершему будут возвращены его душа, разум, знание и все ощущения, то есть все, что необходимо для проведения отчета. Но при этом мы называем его мертвым, потому что он не обладает полной жизнедеятельностью в обычном понимании. Умерший пребывает в промежуточном периоде (барзах), в особом состоянии между обычной жизнью и смертью, которое называют загробной жизнью. Могильному допросу и наказанию подвергнут всех вменяемых людей.
Исключением являются пророки и шахиды (мученики), по более достоверному мнению, также праведники и некоторые другие категории людей, о которых в преданиях сказано, что они будут освобождены от могильного допроса.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة شرح جوهرة التوحيد: قوله: (سؤالنا) أي: سؤال منكر ونكير إيانا معاشر أمة الدعوة المؤمنين والمنافقين والكافرين،… ويكون السؤال بعد تمام الدفن وعند انصراف الناس. وفي الحديث كما في شرح المصنف: وإنه ليسمع قرع نعالهم فيعيد الله تعالى الروح إلى جميع البدن كما ذهب إليه الجمهور، وهو ظاهر الأحاديث. وقال ابن حجر: إلى نصفه الأعلى فقط. وغلط من قال: يسئل البدن بلا روح كمن قال: يسئل الروح بلا بدن، لكن وإن عادت الروح لا ينتفي إطلاق اسم الميت عليه، لأن حياته حينئذ ليست حياة كاملة، بل أمر متوسط بين الموت والحياة كتوسط النوم بينهما، ويرد إليه من الحواس والعقل والعلم ما يتوقف عليه فهم الخطاب ويتأتى معه رد الجواب حتى يسئل،…ويسأل الميت ولو تمزقت أعضاؤه أو أكلته السباع في أجوافها، إذ لا يبعد أن الله يعيد له الروح في أعضائه ولو كانت متفرقة لأن قدرة الله صالحة لذلك، ويحتمل أن يعيده كما كان. …ويستثنى من عموم قول الناظم ( سؤالنا )من ورد الأثر بعدم سؤاله كالأنبياء، فالحق أنهم لا يسألون، …ولا ينبغي أن يكون سيدهم الأعظم محل خلاف، وكالصديقين، والشهداء، والمرابطين … والراجح أن غير الأنبياء وشهداء المعركة يسألون سؤالا خفيفا، وبعضهم أخذ بظاهر ذلك، والظاهر كما جزم به الجلال السيوطي وغيره اختصاص السؤال بمن يكون مكلفا، بخلاف الأطفال، والظاهر أيضا عدم سؤال الملائكة…. (ثم عذاب القبر) عطف على قوله (سؤالنا) لمشاركته له في حكمه الآتي وهو الوجوب، وإنما أضيف إلى القبر لأنه الغالب، وإلا فكل ميت أراد الله تعذيبه عذب، قُبِرَ أو لم يقبر ولو صلب أو غرق في بحر أو أكلته الدواب أو حرق حتى صار رمادا وذرى في الريح، ولا يمنع من ذلك كون الميت تفرقت أجزاؤه، والمعذب البدن والروح جميعا باتفاق أهل الحق. وخالف محمد بن جرير الطبري وعبد الله بن كرام وطائفة وقالوا: المعذب البدن فقط، ويخلق الله فيه إدراكا بحيث يسمع ويعلم ويلتذ ويتألم ويكون للكافر والمنافق وعصاة المؤمنين،…وكل من كان لا يسئل في قبره لا يعذب فيه أيضا…قوله: (واجب)…(سؤالنا) وما عطف عليه، فكل واحد من الثلاثة المذكورة واجب سمعا لأنه أمر ممكن أخبر به الصادق، وكل ما هو كذلك فهو واجب وهذا ما عليه أهل السنة وجمهور المعتزلة. وأنكرت الملحدة كلّا من هذه الثلاثة.
____
См.: Шарх Джавхара ат-тавхид, с. 273-277.
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527