Лазарева суббота: особенности уникальной службы
4 апреля 2026 года — Лазарева суббота. Мы вспоминаем воскрешение праведного Лазаря на 4-й день после его смерти. Это событие — прообраз воскресения Христова, а богослужение — предвестие пасхальной службы. Наш материал — о том, как устроено богослужение Лазаревой субботы.
Накануне Лазаревой субботы, вечером в пятницу, совершается всенощное бдение. Далее тексты, посвященные Лазаревой субботе, будут отмечены , а неизменяемые элементы богослужения — черным.
Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться , потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня. Многократно обращаясь к различным моментам истории о воскрешении Лазаря, авторы церковных песнопений и чтений позволяют и нам постепенно рассмотреть все грани сегодняшнего праздника и осознать и пережить его в максимально возможной полноте.
Сами богослужения идут по такой схеме.
Вечером в пятницу:
- великое повечерие (около 40 минут);
Литургический словарик:
Повечерие — богослужение, которое завершает богослужебный день. Само название буквально переводится с греческого как «молитва после ужина» (απόδειπνον, по-церковнославянски — «после вечери»). Служба представляет собой серию молитв перед сном. Их смысл — испросить у Бога благословения на наступающую ночь. Сейчас дома мы вместо повечерия читаем вечернее правило.
- полунощница (обычно опускается в приходской практике);
- утреня (около 1 часа);
- первый час (5–7 минут).
Литургический словарик:
Часы — небольшие богослужения, чтобы освятить каждую из 4-х частей дня, которые соотнесены с моментами страданий и смерти Христа. Первый час отмечает 6 утра и всегда совершается после утрени.
Утром в субботу:
- третий час (5–7 минут);
- шестой час (5–7 минут);
Литургический словарик:
Третий час отмечает 9 утра, шестой – 12 утра, эти часы всегда совершаются перед Божественной литургией.
- Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (около 1,5 часов).
К чему готовиться?
- Единственный раз в году воскресные песнопения (тропари «Ангельский собор удивися» и др., которые поет хор, пока священник совершает каждение перед чтением Евангелия, и тропарь «Воскресение Христово видевше») звучат не в воскресенье.
Причин две:
— воскрешение Лазаря — это прообраз воскресения Христа, и сегодняшний день — напоминание о том, что через неделю мы будем праздновать Воскресение Христово,
— Вход Господень в Иерусалим — это Господский (то есть посвященный Господу) праздник. По логике богослужения он «перекрывает» воскресную службу, поэтому часть воскресных песнопений перенесены на день раньше.
- На Божественной литургии вместо «Святый Боже» поют «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...» — крещальный стих из послания апостола Павла к Галатам.
В древности Великий пост служил временем подготовки ко Крещению. В Великую Субботу совершалось само таинство. В Лазареву субботу, за неделю до Пасхи, в храмах поют этот стих как напоминание о том, что через неделю те, кто готовился ко Крещению, уже станут полноценными членами Церкви.
Мы рассмотрим подробно только вечернее богослужение, потому что оно сложнее по структуре.
Великое повечерие
В сегодняшнем великом повечерии нет особенных моментов структуры. Единственное: на приходах службу могут сокращать ради заботы о тех, кому далеко добираться до храма.
Само же великое повечерие, как всегда, состоит из трех частей: подготовка ко сну, покаяние, прославление Бога.
Переход к каждой части легко отследить по двум моментам:
- начало — молитвы «Приидите, поклонимся»,
- завершение — «Господи, помилуй» 40 раз и молитва «Честнейшую Херувим», после которой идет особая финальная молитва каждой части.
В основном великое повечерие состоит из неизменяемых частей богослужения. Меняются только
- канон,
- тропари после первого и третьего Трисвятого (сегодня они посвящены Лазаревой субботе).
Часть первая: подготовка ко сну
Длится около 20–25 минут
Главная тема первой части — подготовка ко сну, благодарение Бога за прожитый день и просьбы сохранить нас ночью.
- «Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков» — начальный возглас священника.
- Обычное начало.
Литургический словарик:
Обычное начало — общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение: от возгласа священника «Благословен Бог наш…» до молитвы «Приидите, поклонимся…».
- Шесть псалмов (читает чтец), в которых мы благодарим Бога за прожитый день и выражаем надежду, что Господь помилует нас и подаст мирный сон в наступающую ночь:
Псалом 4 — «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́», — в котором мы выражаем твердое упование на Господа, Который слышит молящегося в скорби, вразумляет враждующих, чтобы они перестали грешить и уповали на Него, и дарует мир и радость в сердце.
Псалом 6 — «Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́» — горячая мольба кающегося человека к Господу не наказывать его во гневе, но помиловать, исцелить и избавить от душевной и телесной скорби.
Псалом 12 — «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от менé?» — это скорбное, но исполненное веры вопрошание души к Богу не забыть ее, просьба даровать разум и свет.
Псалом 24 — «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́» — смиренная молитва праведника, просьба наставить его на истинный путь, простить грехи юности и избавить от скорбей.
Псалом 30 — «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век: пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя» — это исполненная глубокого упования молитва гонимого праведника, который полностью надеется на Бога и предает себя в Его руки.
Псалом 90 — «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» — торжественное провозглашение полной и незыблемой безопасности человека, живущего под кровом Всевышнего.
- «С нами Бог»
Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и хор торжественно поет песнопение «С нами Бог» — отрывки из книги пророка Исаии, провозглашающие, что Господь всегда с нами, даже в самой глубокой тьме.
Параллельно с песнопением читаются избранные стихи из Книги пророка Исаии (глава 8, стихи 9–22; глава 9, стихи 2 и 6; глава 12, стихи 2 и 5):
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Услы́шите до после́дних земли́:/ Я́ко с на́ми Бог.
Могу́щии покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
А́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете:/ Я́ко с на́ми Бог.
И и́же а́ще сове́т совещава́ете, разори́т Госпо́дь:/ Я́ко с на́ми Бог.
И сло́во, е́же а́ще возглаго́лете, не пребу́дет в вас:/ Я́ко с на́ми Бог.
Стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ освяти́м, и Той бу́дет нам в страх:/ Я́ко с на́ми Бог.
И а́ще на Него́ наде́яся бу́ду, бу́дет мне во освяще́ние:/ Я́ко с на́ми Бог.
И упова́я бу́ду на Него́, и спасу́ся Им:/ Я́ко с на́ми Бог.
Се аз и де́ти, я́же ми даде́ Бог:/ Я́ко с на́ми Бог.
Лю́дие ходя́щии во тьме, ви́деша свет ве́лий:/ Я́ко с на́ми Бог.
Живу́щии во стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ет на вы:/ Я́ко с на́ми Бог.
Я́ко Отроча́ роди́ся нам, Сын, и даде́ся нам:/ Я́ко с на́ми Бог.
Его́же нача́льство бысть на ра́ме Его́:/ Я́ко с на́ми Бог.
И ми́ра Его́ несть преде́ла:/ Я́ко с на́ми Бог.
И нарица́ется И́мя Его́, Вели́ка Сове́та А́нгел:/ Я́ко с на́ми Бог.
Чу́ден Сове́тник:/ Я́ко с на́ми Бог.
Бог кре́пок, Власти́тель, Нача́льник ми́ра:/ Я́ко с на́ми Бог.
Оте́ц бу́дущаго ве́ка:/ Я́ко с на́ми Бог.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ С на́ми Бог.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ С на́ми Бог.// Я́ко с на́ми Бог.
- Тропари великого повечерия, в которых мы благодарим Бога за прошедший день и просим Его защиты на наступающую ночь:
День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
День прешед, славословлю Тя, Владыко, вечер, прошу, с нощию безсоблазнство подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
День прешед, песнословлю Тя, Святый, вечер, прошу, с нощию ненаветен подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
И чуть более длинное песнопение («Безплотное естество Херувимское, немолчными песньми Тя славословят») о том, как Творца славят ангелы.
- Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.
- Молительные стихи — краткие молитвы к тем членам Церкви, которых мы можем просить о ходатайстве за нас перед Богом: Божией Матери, ангелам и святым. Священник произносит: «Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас, грешных» — и хор пропевает этот текст за ним. Молящиеся в храме вместе со священником совершают земной поклон (встают на колени). Аналогично произносятся все остальные молитвы.
Они завершаются прошением ко Кресту: «Непобедимая, и непостижимая, и Божественная Сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных».
О молитве ко Кресту читайте:
- Трисвятое по «Отче наш».
- «Господи, помилуй» 40 раз.
- Молитва «Честнейшую Херувим.
- Молитва святителя Василия Великого, в которой мы просим Господа сохранить нас от беды и напастей в наступающую ночь:
Господи, Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни, избави нас и от всякия вещи во тьме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяние. Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти, неискушены от злых. И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания. Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: да и сонным безмолвием просветимся зрением судеб Твоих. Отими же от нас всякое мечтание неподобное, и похоть вредну. Возстави же нас во время молитвы, утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих, благоволением, и благостию Единороднаго Сына Твоего: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Молитвы первой части великого повечерия дают нам надежду, потому что Господь с нами даже в самой кромешной тьме.
Часть вторая: покаяние
Длится около 15 минут
Вторая часть — самая короткая. Ее тема — покаяние, акцентный момент — молитва царя Манассии.
- Молитвы «Приидите, поклонимся».
- Покаянные псалмы 50 и 101.
Дух покаяния пронизывает всю вторую часть великого повечерия.
Псалом 50 — главный покаянный псалом («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»). Автор, царь Давид, выражает глубочайшее покаяние в совершенных грехах и просит Бога помиловать его и восстановить чистоту его сердца.
Псалом 101 («Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет») — молитва страждущего, который рассказывает Господу о своей скорби и близости смерти и предвидит будущее явление Господа в Сионе. Господь принесет народам Спасение, Он незыблем, а значит, и у тех, кто с Ним, будет вечность.
- Молитва царя Манассии.
Тема покаяния продолжает раскрываться в молитве царя Манассии — «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведнаго...».
Это глубокий покаянный текст, который входит в состав богослужения как минимум с IX века. В ней содержатся такие проникновенные слова:
«И ныне приклоняю колена сердца, требуя от Тебе благости: согреших, Господи, согреших, и беззакония моя аз вем, но прошу моляся, ослаби ми, Господи, ослаби ми, и не погуби мене со беззаконьми моими».
Царь Манассия жил в VII до Р. Х. и правил целых 55 лет — дольше, чем другие цари Израиля и Иудеи. В Библии он изображен как очень нечестивый царь из династии царя Давида (автора псалмов), который отошел от почитания Единого Бога, восстановил жертвы языческому богу Ваалу, гадал, верил магам и так далее. Неудивительно, что при нем многие впали в идолопоклонство. С политической оппозицией он расправлялся жестоко и, как сказано в 4-й книге Царств, пролил весьма много невинной крови, так что наполнил [ею] Иерусалим от края до края (4 Цар 21:16; ср.: 24:4).
При Манассии Иудея была зависима от Ассирии. Возможно, он восстал против ассирийцев — и попал в плен, в цепях был доставлен в Вавилон, а потом возвращен на царство в Иерусалим. Согласно некоторым данным, будучи в плену, Манассия раскаялся и, вернувшись, очистил Иерусалимский храм и вернулся к почитанию Единого Бога.
Наиболее ярко покаяние царя нашло отражение в тексте молитвы царя Манассии, которую мы читаем на великом повечерии.
- Трисвятое по «Отче наш».
- Обычные тропари повечерия:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву / яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.
Господи, помилуй нас, / на Тя бо уповахом; / не прогневайся на ны зело, / ниже помяни беззаконий наших, / но призри и ныне яко благоутробен, / и избави ны от враг наших; / Ты бо еси Бог наш, / и мы людие Твои, / вси дела руку Твоею, / и имя Твое призываем.
Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.
- «Господи, помилуй» 40 раз.
- Молитва «Честнейшую Херувим».
- Краткая покаянная молитва
Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.
Третья часть: прославление Бога
Длится около 20 минут
Поблагодарив за прожитый день, испросив благословения на наступающую ночь и покаявшись в том, что мешает нам быть с Господом, мы прославляем Бога.
- Молитвы «Приидите, поклонимся».
- Псалом 142 («Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й»).
- Псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися»).
В обоих псалмах мы просим Бога внять нашим молитвам.
- «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — вседневное славословие, в котором мы прославляем Бога.
- Молитва «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...», в которой мы снова испрашиваем благословение на наступающую ночь.
- (его написал автор Великого покаянного канона преподобный Андрей Критский).
Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.
Подробнее о структуре канона и вариантах канона:
Каждая песнь канона состоит из:
— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке — от перехода евреев через Красное моря до пришествия в мир Спасителя.
Подробнее о логике и содержании ирмосов канона:
В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.
Припев сегодняшнего канона — «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе».
- Достойно есть;
- Трисвятое по «Отче наш»;
- «Господи сил, с нами буди» — гимн из стихов 150 псалма, прославляющий Бога, и прославляющий Бога гимн.
- Краткие завершающие молитвы;
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час», которая обычно читается на часах (см. Время Церкви: Часы — Православный журнал «Фома»), потому что часы — это богослужение, которое обозначает время, а великое повечерие — служба, которая, как и часы, привязана ко времени.
- Молитва Ефрема Сирина;
- четыре молитвы:
— «Нескверная, неблазная» — в этой молитве мы смиренно просим Богородицу о заступлении и помощи в настоящей жизни, защите от темных сил в час смерти и даровании вечной жизни: «Не гнушайся мене грешнаго, сквернаго... и во время исхода моего окаянную мою душу соблюдающи, и темныя зраки лукавых бесов далече от нея отгоняющи: в страшный же день суда вечныя мя избавляющи муки, и неизреченныя славы Твоего Сына и Бога нашего наследника мя показующи».
«И даждь нам, Владыко, на сон грядущим» — молитва перед сном, в которой мы просим Бога сохранить нас в грядущую ночь, даровать «бодр ум, целомудр помысл, сердце трезвящееся, сон легок и всякаго сатанина мечтания изменен» и способность верно и твердо идти, ориентируясь на Божии заповеди.
«Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша». Мы просим Богородицу принести наши молитвы к Богу и походатайствовать перед Ним за нас, чтобы нам было даровано Спасение.
Молитва святого Иоанникия многим знакома, потому что входит в домашнее вечернее правило (в конце): «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе». Мы выражаем твердую уверенность в том, что всегда можем надеяться на Бога и найти у Него помощь.
- «Владыко многомилостиве».
В конце великого повечерия следует молитва «Владыко многомилостиве...», которую все собравшиеся читают, стоя на коленях и приклонив голову к земле.
- Сугубая ектения.
Литургический словарик:
Ектения — это вид общей молитвы, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Ектения часто повторяется в богослужениях. Есть несколько видов ектений. Сугубая, т. е. усиленная, начинается: «Рцем вси, от всея души...», с троекратным «Господи, помилуй» на каждое прошение (начиная с третьего).
Мы молимся о разных группах людей, начиная с Патриарха и заканчивая трогательным и скромным прошением «Рцем (т. е. скажем) и о себе самех».
- «Ненавидящих и обидящих» — молитва, которая также входит в состав обычного домашнего вечернего молитвенного правила.
Утреня
В составе всенощного бдения праздничная утреня состоит из:
шестопсалмия с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»;
кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием;
канона;
хвалитных со славословием и ектениями.
Литургический словарик:
Шестопсалмие — чтение подряд шести выбранных псалмов из Псалтири.
Кафизма. В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».
Статия — это часть кафизмы, после которой вставляются молитвы.
Полиелей — самый торжественный момент утрени, во время которого хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей, то есть «посвященным многим милостям Божиим».
Хвалитны — стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.
Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»
- Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
- Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно.
- Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:
псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).
«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.
Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.
- Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.
В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.
- Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени.
Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.
«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.
Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия
- Кафизма 16;
Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют.
- ектения малая;
- Кафизма 17.
- Воскресные тропари и воскресные «Непорочны». В это время священник обходит весь храм с кадилом.
Уникальный момент: единственный раз в году воскресные тропари звучат не в воскресный день.
Литургический словарик:
Воскресные «Непорочны» — стих 12 из псалма 118, которые выражает его ключевую мысль: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим». Начало псалма 118: «Блаженны непорочные в путь», поэтому он и называется «Непорочны». Стих поется с воскресными тропарями («Ангельский собор удивися»), которые вы наверняка много раз слышали, бывая на всенощном бдении в субботу.
- Ектения малая;
- Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.
«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.
На этом вторая часть утрени заканчивается.
Часть III. Канон
- Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.
Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.
Подробнее о структуре канона и вариантах канона:
Каждая песнь канона состоит из:
— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке — от перехода евреев через Красное моря до пришествия в мир Спасителя.
Подробнее о логике и содержании ирмосов канона:
В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.
Чтение канона на утрени два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров, которые связаны с днем, в который исполняется канон.
После 3-й песни канона:
— малая ектения;
—
После 6-й песни:
— малая ектения;
— ;
—
Литургический словарик:
Икос — жанр церковного песнопения, в котором развивается и осмысливается тема праздничного дня.
После канона богослужение продолжается таким образом:
- ектения малая;
Литургический словарик:
Светилен – вид краткого песнопения, в котором говорится о сути праздника, но иначе, чем в тропаре.
Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями
Кульминация всей утрени.
- «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.
Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.
Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан.// Сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.
Стихира: Воскресе́ние и жизнь челове́ком сый Христе́,/ гро́бу Ла́зареву предста́л еси́,/ уверя́я нам два существа́ Твоя́, Долготерпели́ве,/ я́ко Бог и Челове́к/ от Чи́стыя Де́вы прише́л еси́./ Я́коже бо Челове́к вопроша́л еси́: где погребе́ся?/ И я́коже Бог воскреси́л еси́// живоно́сным манове́нием четверодне́внаго.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,// хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Стихира: Ла́заря уме́рша четверодне́внаго/ воскреси́л еси́ из а́да, Христе́, пре́жде Твоея́ сме́рти,/ потря́с сме́ртную держа́ву,/ и еди́нем люби́мым, всех челове́к провозвеща́яй из тли свобожде́ние./ Те́мже покланя́ющеся Твое́й всеси́льней вла́сти вопие́м:// благослове́н еси́, Спа́се, поми́луй нас.
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Ма́рфа и Мари́я Спа́су глаго́ласте:/ а́ще бы зде был еси́ Го́споди,/ не бы у́мерл Ла́зарь:/ Христо́с же воскресе́ние усо́пших,/ сего́ уже́ четверодне́внаго из ме́ртвых воскреси́./ Прииди́те вси ве́рнии,/ Сему́ поклони́мся гряду́щему во сла́ве,// спасти́ ду́ши на́ша.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем:// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Божества́ Твоего́, Христе́, подава́я ученико́м Твои́м о́браз,/ в наро́дех смиря́л еси́ Себе́, утаи́тися хотя́./ Те́мже апо́столом я́ко прове́дец Бог,/ Ла́зареву смерть предре́кл еси́./ В Вифа́нии же прису́тствуяй лю́дем,/ дру́га Твоего́ гро́ба не неве́дый,/ уве́дети вопроша́л еси́ я́ко Челове́к./ Но Тобо́ю четверодне́вен воскресы́й,/ Боже́ственную Твою́ держа́ву яви́,// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Четверодне́вна воздви́гл еси́ дру́га Твоего́, Христе́,/ и Ма́рфино и Мари́ино рыда́ние утоли́л еси́,/ показу́я всем, я́ко Ты еси́ вся соверша́яй Боже́ственною си́лою,/ самовла́стным хоте́нием./ Ему́же херуви́ми вопию́т непреста́нно:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н еси́ над все́ми, Бо́же, сла́ва Тебе́.
Стих: Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания:// всякое дыхание да хвалит Господа.
Стихира: Ма́рфа Мари́и вопия́ше:/ Учи́тель предстои́т, и глаша́ет тя, приступи́./ Она́ же ско́ро прише́дши, иде́же бе стоя́ Госпо́дь,/ и ви́девши возопи́, па́дши поклони́ся,/ пречи́стеи но́зе Твои́ облобыза́ющи, глаго́лаше:/ Го́споди, а́ще бы еси́ зде был,// не бы у́бо у́мерл брат наш.
Стих: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Стихира: Ла́заря уме́рша в Вифа́нии,/ воздви́гл еси́ четверодне́вна:/ то́кмо бо преста́л еси́ гро́бу,/ глас живо́т уме́ршему бысть,/ и воздохну́в ад отреши́ стра́хом./ Ве́лие чу́до, многоми́лостиве// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м,// пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Стихира: Я́коже рекл еси́, Го́споди, Ма́рфе:/ Аз есмь Воскресе́ние,/ де́лом сло́во испо́лнил еси́,/ из а́да воззва́в Ла́заря./ И мене́, Человеколю́бче, ме́ртва страстьми́,// я́ко сострада́телен воскреси́, молю́ся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Ве́лие и пресла́вное чу́до соверши́ся днесь,/ я́ко мертвеца́ четверодне́внаго,/ из гро́ба Христо́с возгласи́в воздви́же и дру́га призва́,/ славосло́вим Его́, я́ко пресла́вна,/ да моли́твами пра́веднаго Ла́заря// спасе́т ду́ши на́ша.
Уникальный момент: еще одно воскресное песнопение, которое исполняется не в воскресенье.
- Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет»). Великое славословие торжественно поет хор.
«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.
- ;
- сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й»);
- просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).
Первый час
Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил.
- Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
- три псалма часа:
— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),
— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),
— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);
- ;
- тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
- Трисвятое по «Отче наш»;
- ;
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- краткая молитва («Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка»);
- кондак Божией Матери («Взбранной воеводе…»), который всегда поется на первом часе;
- отпуст;
- «Господи, помилуй» (три раза).
На этом серия вечерних служб заканчивается.
Утренние богослужения
Что касается утренних служб, в них нет никаких структурных особенностей.
Третий и шестой часы устроены так же, как первый:
- три псалма часа;
- ;
- молитвы;
- Трисвятое;
- ;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час»;
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- завершающая молитва.
Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста совершается как обычно.
Два важных момента:
- ;
Литургический словарик:
задостойник — песнопение, которое поется вместо «Достойно есть».