Богоматерь с тремя руками и другие необычные иконы
Богоматерь с тремя руками и другие необычные иконы
Православные в России почитали и продолжают почитать немало причудливых икон. Часть из них даже были запрещены Церковью - за пугающий вид...
Богоматерь с тремя руками
Название говорит само за себя: Богоматерь изображена с тремя руками. По преданию, история, стоящая за этим образом, произошла в 8 веке в Византии и связана с эпизодом из жизни святого Иоанна Дамаскина.
Он жил в Сирии, происходил из знатного христианского рода и был видным чиновником в халифате. В те времена как раз набирало обороты иконоборчество — санкционированное властями движение против почитания икон и уничтожение всех прочих объектов поклонения. Как ревностный христианин, Дамаскин не остался в стороне и направил византийскому императору Льву III протестное послание. Оно быстро разошлось по империи, привело императора в ярость, но сделать с подданным Сирии тот ничего не мог. Так родился план подставить Дамаскина. От его лица было написано письмо, в котором Дамаскин якобы призывает византийского правителя напасть на Сирию и избавить ее от халифата.
Фальшивка была передана халифу, и тот повелел отрубить Дамаскину руку. В назидание руку выставили на главной площади города. Всю ночь оклеветанный молился перед образом Богоматери — и отрубленная рука чудесным образом приросла обратно. Вскоре, как считают верующие, появилась и первая икона Богородицы с приложенной к ней серебряной третьей рукой. Но со временем возникла традиция просто пририсовывать ее краской.
Святой с песьей головой
Эту икону с изображением святого Христофора в 18 веке официально запретили распоряжением Святейшего Синода как «противную естеству». Иными словами, святой с собачьей головой выглядел слишком уродливо. Иконы с ним, как правило, уничтожались, но до наших дней дошло несколько экземпляров. Старообрядцы, к примеру, все еще продолжают почитать изображенного Христофора-кинокефала.
Есть несколько версий, почему мученика Христофора, жившего в 3 веке, начали изображать с головой пса. От теории, что он страдал редким видом генетической мутации, гипертрихозом, от которой тело человека почти полностью покрывается густыми волосами, до версии, что так было истолковано его прозвище и свирепый, звериный характер. Есть даже представление что Христофор был из племени «псоглавцев» — собакоголовых людей, описание которых часто встречается еще с античных времен.
Так или иначе, после запрета Синода Христофора начали изображать как всех нормальных людей.
Многоликая икона
Еще хуже пришлось иконам с образом трехликого Христа. Римско-католическая церковь осудила такие образы на век раньше, чем это сделала православная церковь. «Неканоническая и уродливая» — объявил Синод в 1764-м, и запретил образ. Однако до отдаленных уголков страны новости шли не быстро, и многоликие иконы продолжали появляться в приходах.
Одна голова, три лица, четыре глаза — этот пугающий образ был всего лишь одним из наглядных представлений догмата о Троице (отец, сын и святой дух). Традиционно их изображали в виде трех идентичных фигур с ликом Христа, но идея получила развитие и в таком ключе. На некоторых иконах Троица вообще имела одно туловище, но три головы с одинаковыми лицами.
Спящий с открытыми глазами
Для незнакомых с канонами иконописи «Спас Недреманное Око» — очень необычный экземпляр. На нем Христос изображен юношей, который то ли подпирает свое лицо от скуки, то ли собирается вздремнуть.
На самом деле, Иисус на этом образе уже спящий, но спит он с открытыми глазами, что является аллюзией на льва. В средневековье считалось, что лев спит именно так. Истоки образа — всего из нескольких строк в Библии, где Иисус назван «львом из колена Иудина» (то есть храбрым человеком). В иконографии этот образ появился в Византии, а потом распространился на Руси.
В чреве кита
Это очень редкая икона, изображающая один из ветхозаветных сюжетов. Господь призвал пророка Иону и наказал ему отправиться в грешный город Ниневию и проповедовать там истинную веру. Однако Иона не захотел исполнять волю бога и решил просто… отправиться в долгое путешествие.
Кара божья пришла к Ионе в виде кита, который во время шторма проглотил пророка, и тот три дня и три ночи молил Бога о прощении. Находясь в чреве кита. В результате, Бог простил Иону и тот потом много язычников обратил в веру. А на иконе изображен момент высвобождения пророка.
Е.Синельщикова
=0=0=
Тайны пещеры Хуашань в Китае
Хуашань – это одна из священных гор, расположенная в Китае, тут проводят религиозные церемонии, а еще здесь есть необычные пещеры Хуашань. Говорят, тут жил сам Лао-Цзы — великий китайский философ. Но о том, что внутри скал находится уникальный комплекс рукотворных пещер, поражающий воображение своей грандиозностью, стало известно совсем недавно.
В переводе название обозначает «Цветущая гора», ведь пять пиков Хуашань напоминают цветок лотоса. Это очень живописное место, но красота его является опасной: на склонах расположен один из опаснейших в мире маршрутов, который проходит по извилистым тропам и узким мостикам на огромной высоте. Вдоль них можно увидеть древние монастыри и пагоды. Несмотря на удивительные пейзажи и духовную значимость места, рискнуть подняться по этим отвесным склонам решались только храбрые паломники и туристы-экстремалы.
Новая страница в истории Хуашань была открыта в 1998 году, когда местный житель-крестьянин обнаружил пещеры внутри «Цветущей горы». Он был очень удивлен увиденным и поспешил поделиться находкой с властями. Как оказалось впоследствии, не зря. Сюда были направлены экспедиции ученых, целью которых стало изучение пещер. Чем больше исследований проводилось, тем больше появлялось загадок. Находка оказалась огромным подземным комплексом с многочисленными сооружениями и подземными озерами, цель создания которых и по сей день не удалось достоверно установить.
Сегодня для привлечения туристов в залах пещер сделано эффектное освещение, которое озаряет своды в различные тона, придавая этому месту еще более таинственную атмосферу. Хуашань включена в список объектов, охраняемых ЮНЕСКО.
С самого момента обнаружения пещер появилось множество загадок. Первое, что поражает воображение – это их размеры. Весь комплекс состоит из 36 пещер, каждой из которых присвоен номер. Площадь самой крупной из них, прозванную «дворцом», составляет более 12 600 кв.м.
Согласно проведенным исследованиям стен и сталактитов, возраст постройки составляет примерно 1700 лет. Также установлено, что пещеры созданы руками людей, ведь здесь имеются тоннели, колонны, лестницы и мостики через подземные водоемы. Также обнаружены следы от древних зубил, которыми создавались эти залы. Ученых поразил тот факт, что угол стен полностью совпадает с углом склонов горы, и как это можно было сделать без современного оборудования, является одной из главных загадок подземного комплекса Хуашань.
Не менее удивительны и другие тайны пещер. Так, нигде не встречается упоминания о них, и почему такой огромный комплекс был забыт и не описан в древних документах, ученые не смогли ответить. Еще один волнующий исследователей вопрос – куда делся камень, вынутый из недр в процессе строительства. Подсчеты говорят о том, что таким объемом можно было вымостить дорогу длиной в 240 км, однако в окрестностях нет каких-либо объектов, похожих на обтесанные камни.
Недавно в одной из пещер была обнаружена керамика, относящаяся к эпохе династии Цзинь (265-420 гг н.э.), что говорит о том, что люди пользовались комплексом еще в начале первого тысячелетия. Но с какой целью это происходило, неясно. Кроме этого, на стенах отсутствуют следы от копоти факелов, которые были бы необходимы при посещении сооружения в глубине Хуашань.
Существуют разнообразные теории. Самая мистическая говорит о том, что эти пещеры – часть ряда аномальных объектов, ведь они расположены на той же широте, что и Бермудский треугольник, и пирамиды в Египте. Но некоторые историки уверены: загадочное сооружение создано для религиозных церемоний древних императоров, которым было затруднительно подниматься на большую высоту Цветущей горы. По этой же причине нахождение места держалось в строжайшей тайне.
Как бы то ни было, пещеры Хуашань – это удивительный объект, созданный в древности руками человека. Каждый, кто рискнет добраться сюда, будет удивлен величием и площадью подземных залов.
=0=0=
Почему крымские татары хоронили умерших в сидячем положении
Далеко не все татары оставляют покойников в могилах, придавая им сидячее положение. Погребальные обряды заметно варьируются у различных региональных и субэтнических групп этого народа. Кроме того, с течением времени меняются представления людей о загробном мире, и это тоже отражается на похоронных традициях, несмотря на всю их консервативность. При этом многие этнографы отмечают, что обычай «сажать» умерших в могилы, существующий среди татар, может иметь несколько объяснений.
Сибирские покойники лежат
Как известно, казанские, астраханские, крымские и сибирские татары отличаются друг от друга некоторыми особенностями быта и традициями. Они даже говорят на разных диалектах, относящихся к тюркской группе языков. Поэтому не стоит удивляться, что на татарских кладбищах Сибири, в древних могильниках и некрополях более позднего периода исследователи обнаруживают покойников, как правило, в лежачем положении.
Два кандидата исторических наук — Евгений Водясов и Ольга Зайцева совместно написали статью «Мусульманские некрополи XVII-XIX вв. в окрестностях г. Томска», которая была опубликована в журнале «Вестник Томского государственного университета» (№ 1 за 2015 год). Ученые рассказали о результатах раскопок, организованных на Старом мусульманском кладбище и Юрточной горе.
«Реконструкция обряда на рассматриваемом могильнике по археологическим данным в общих чертах сводится к следующему: умерших хоронили без сопроводительного инвентаря, вытянуто на спине, придерживаясь ориентировки головы на северо-западный сектор при повороте тела или головы на правый бок таким образом, чтобы лицо покойного было обращено к Мекке», – отметили Е.В. Водясов и О.В. Зайцева.
То есть, сибирские татары соблюдали требования ислама относительно расположения покойного в могиле, но не в сидячем, а в лежачем положении.
Томские ученые обратили внимание, что их земляки-мусульмане хоронили умерших так же, как и подданные Казанского ханства. Это значит, что в XV-XVI веках поволжские татары, в основном, не «сажали» покойника в могилу, а укладывали его на спину.
Крымская традиция
Наиболее отчетливо традиция хоронить умерших в сидячем положении выражена среди крымских татар, у них она имеет древние корни. Об этом доктор филологических наук, профессор Айдер Меметов написал в статье «Лингвистические и экстралингвистические сведения о древних предках крымских татар», которая опубликована в журнале «Научный вестник Крыма» (№ 3 за 2017 год).
Ученый обратил внимание на грунтовый могильник, который был обнаружен археологами на склоне горы Ташлы-Баир в 2003 году. Все имеющиеся там захоронения датированы XI- X веками до нашей эры, в эпоху, когда на территории Крыма жили тавры, причисляемые к народам скифского происхождения. Исследователи отметили, что в данном могильнике «умершего хоронили в сидячем положении, руки сгибали так, что кисти оказывались перед лицом».
Известный этнограф и путешественник Густав Радде (1831-1903 гг.) в своей работе «Крымские татары», которая была опубликована в нескольких номерах журнала «Вестник Русского географического общества» за 1856-1857 годы, описал схожий обычай.
«Мы уже сказали, что Татары хоронят своих покойников в сидячем положении, причём тело закутывают в белые платки; на ноги надевают чулки и туфли; на голову – ермолку с белою кистью. Возле тела в могилу кладут хлеб, воду, трубку, табак и огниво, для того, чтобы покойник не терпел нужды… Когда тело уже опущено в могилу и приведено в надлежащее положение, над ним ставят в наклонном положении от 4 до 6 шестов (повыше головы и до колен) и потом зарывают яму, так что тело покоится в наполненном воздухом пространстве и находится в сидячем положении», – рассказал Г.И. Радде.
Очевидно, одним из возможных объяснений такого способа погребения является следование древним традициям, отмеченным учеными на территории Крыма. Это дает возможность А.М. Меметову и ряду других специалистов предположить, что между давно исчезнувшими таврами и современными татарами полуострова существует некая преемственность.
Тюркское наследие
Обычай хоронить покойников в сидячем положении существовал и у древних тюркских народов. Кандидат исторических наук Эльдар Сейдаметов и научный сотрудник Крымского инженерно-педагогического университета Расим Кадыров – соавторы статьи «Погребальные обряды тюрков в Средневековье», опубликованной в журнале «Наука, образование и культура» (№ 5 за 2016 год). Исследователи отметили, что похоронные обычаи печенегов, огузов и кипчаков в доисламский период были напрямую связаны с верой в загробную жизнь.
Люди полагали, что после смерти человек попадает в потусторонний мир, и чтобы он ни в чем не нуждался, в могилу вместе с ним могли поместить все, что ему понадобится на том свете.
«Существовали различные способы погребения умершего. К примеру, когда хоронили знатного человека, то в земле ему вырывали огромную яму, в которую клали различный инвентарь, еду, чучело или тушу лошади, самого же человека хоронили в сидячем положении, после чего закрывали отверстие ямы плотно сбитыми досками и зарывали камнями с землей, делая из них огромную насыпь», – написали Э.Х. Сейдаметов и Р.Р. Кадыров.
То есть, богатый покойник мог продолжать пировать в загробном мире, как и при жизни. А удобнее всего это делать сидя. И традиция хоронить людей именно в таком положении, возможно, осталась у татар с древних времен – от тюркских предков.
Чтобы было удобно
Сходные похоронные обычаи есть и у некоторых других тюркских народов. Возможно, они возникли в результате длительного соседства с татарами. Кандидат исторических наук Тамара Фаттахова – автор статьи «Подготовка умершего к погребению у саратовских башкир», которая была опубликована в журнале «Вестник Башкирского университета» (№ 3 за 2012 год). Исследовательница считает, что покойника хоронили в сидячем положении ради его удобства в загробной жизни.
«Могила копалась на глубину 2 метра + 15-30 см в направлении восток- запад. С правой стороны могилы копалась ниша («лэхет»), куда и клали покойника. Высота ниши должна была быть не ниже 0,8-1 м для помещения в ней покойника в сидячем положении. Башкиры считали, что после захоронения умерший «оживал» в загробном мире, садился, переворачивался на другой бок», – пояснила Т.Д. Фаттахова.
Возможно, аналогичными мотивами руководствовались и татары.
По примеру русских
Известный чешский историк и этнограф Любор Нидерле (1865-1944 гг.) – автор монографии «Славянские древности», которая была издана в Москве в 1956 году в переводе Т.В. Ковалевой. Ученый обратил внимание, что в XII-XIV веках на территории Псковской, Новгородской и Петербургской губерний изредка людей хоронили «в сидячем положении таким образом, что скелет упирается хребтом в воздвигнутую груду камней». Отдельные погребения подобного типа встречаются и в центральных княжествах Руси, а не только в северных.
Чешский этнограф прямо признался, что не знает, почему возник такой обычай. Однако другие исследователи считают, что в сидячем положении русские обычно хоронили священнослужителей. Считалось, что христианские иерархи будут сидеть в своих могилах до Страшного суда, чтобы во время него присоединиться к другим святым, призванным вершить судьбы людей.
Вероятно, татары могли решить, что захоронение в сидячем положении – наиболее престижное, а значит, их покойники тоже должны пользоваться почетом после смерти.
Примечательно, что в пределах Болгарского городища, возникшего на территории современного Татарстана в X веке, ученые обнаружили могилу, в которой вероятно захоронен православный святой Феодор Философ Камский, убитый в 1323 году. Исследователи сделали предположение о личности покойного, так как данный мужчина был погребен в сидячем положении, а под его пальцами ученые обнаружили бронзовый крест.
Это значит, что жители Волжской Булгарии были осведомлены о правилах захоронения православных священнослужителей.
В знак уважения
Впрочем, традиция могла быть позаимствована и у других соседей. Например, поволжские татары, путешествующие по торговым делам, по пути в Турцию часто останавливались на Северном Кавказе.
Кандидат исторических наук Сайпуди Натаев считает, что людей хоронили в сидячем положении в знак уважения к ним. По крайней мере, так поступали чеченцы. Об этом ученый написал в своей статье «К вопросу об остракизме в традиционном чеченском обществе», которая вышла в журнале «Общество: философия, история, культура» (№ 6 за 2015 год).
В статье говорится, что чеченцы хоронили преступников в скрюченном положении, воинов, которые пали в бою – лежащими в доспехах, а людей достойнейших – в сидячем положении. Так горцы выражали свое отношение к покойным.
Исламское влияние
Но самым распространенным и общепризнанным объяснением погребения, принятого у татар, является ссылка на влияние ислама.
Как известно, мусульманская традиция предполагает, что лицо покойного должно быть обращено в сторону священной Каабы, которая находится в Мекке. Поэтому умерших мусульман обычно располагали в могилах в лежачем положении, повернув их головы набок. Хотя покойника можно и «посадить» лицом в нужную сторону.
Различные сборники исламских хадисов, повествующие о словах и деяниях пророка Мухаммеда, содержат несколько вариантов одного предания. Эту легенду рассказывают людям, чтобы убедить их быть правоверными мусульманами, восхваляющими Аллаха и почитающими его Посланника.
Суть предания такова: в первую ночь после погребения могилу покойного посещают два ангела: аль-Мункар и ан-Накир (Мункир и Накир). Они интересуются у похороненного, каких убеждений он придерживался при жизни. И если человек искренне отвечает, что поклонялся лишь Аллаху и чтил пророка Мухаммеда, то его ждет Рай или спокойный сон в расширившейся могиле (согласно другому варианту предания). Но если покойный не являлся правоверным мусульманином, то его уделом станут:
либо муки в адском пламени;
либо сжавшаяся, неудобная могила, в которой невозможно обрести покой;
либо «его будут бить железным молотком между ушей, и он будет плакать и плакать, и этот плач услышат все, кто приблизится к нему, за исключением людей и джиннов» («Сахих аль-Бухари», хадис 2/422).
Этнограф Г.И. Радде в вышеупомянутой работе «Крымские татары» упомянул это предание и дал свое объяснение обычаю хоронить покойников в сидячем положении.
«Следовательно, по этому учению, душа остается в теле даже после погребения все время, необходимое для испытания и приготовления её, которое делается двумя гениями-испытателями [ангелами – прим. автора]. Чтобы умерший при этом мог сохранить все условия приличия, ему устраивают могилу так, чтобы он в ней мог сидя отвечать на предлагаемые ему вопросы касательно его веры и его поведения на земле», – пояснил Г.И. Радде.
Встречать ангелов и говорить с ними, разумеется, удобнее в сидячем положении. Так многие специалисты и объясняют татарский похоронный обычай.
=0=0=
Просочится ли молодежная культура “капюшонов” в Россию?
В Великобритании начинается кампания, которая обещает быть весьма шумной и в известной степени затяжной. Правительство Тони Блэра обратило взор на молодежную среду, ее идеалы и ужаснулось: криминогенная субкультура прочно въелась в общественные устои. При этом, как известно, Англия – едва ли не монопольная законодательница мод, в том числе для России.
Ни для кого не секрет, что на безлюдных вечерних улицах любого мегаполиса царит своя атмосфера – как правило, крайне недружелюбная. Великобритания в этом отношении занимает одно из самых “почетных” мест: недоросли уже давно взяли респектабельные кварталы и переулки под свой контроль – города делятся на свои и чужые зоны.
Отныне политики во главе с премьер-министром не намерены с этим больше мириться. Тем более что правая рука Тони Блэра, вице-премьер Джон Прескотт (Prescott), также чуть было не стал жертвой юных молодчиков – так называемых “капюшонов”: члены многочисленных группировок во время нападений скрывают свои лица под капюшонами спортивных толстовок и нередко снимают избиение жертвы на камеры сотовых телефонов, что подчеркивает особый цинизм современного юношеского насилия. При этом нападениям подвергаются, как правило, взрослые и даже скорее пожилые люди.
Это относительно новое явление в городской жизни получило распространение на волне популяризации стиля casual, к которому обратились некоторое время назад, прежде всего, футбольные “фирмы” и одинокие хулиганы.
Их предшественниками явились скинхеды, которые появились на улицах Европы в 70-х и которые стояли у истоков уличного вандализма и насилия, также соблюдая при этом свой дресс-код. Затем в своих плотных джинсах, рубашках от Ben Sherman и высоких ботинках они нашли общий язык с футбольными фанатами, и появились аморальные ультрас, которые, в свою очередь, и выродились в пресловутый casual, символом которого стала английская торговая марка Lonsdale, и попытались смешаться с толпой.
Таким образом, ничего нового не произошло – это обычный процесс эволюции, и “капюшоны” (кстати, названные так самими политиками) – обычное явление своего времени, молодые люди, отдающие дань моде - и так было всегда.
Вызов “капюшонам” и в целом агрессивной субкультуре улиц и андеграунда был ознаменован запретом молодым людям в спортивных толстовках и балахонах появляться в торговом секторе Англии – решение правительства окончательное и обжалованию не подлежит.
По тому, что “капюшоны” оккупировали торговые площади Bluewater в Кенте – одного из наиболее известных мест, святилища, наверное, для любого светского европейца, а также то, что скандальным вопросом занимаются на правительственном уровне, можно судить, насколько проблема уличного насилия в стиле “Заводного апельсина” Энтони Берджеса актуальна и задевает за живое. Улицы в городах Великобритании, надо признать, никогда не отличались спокойствием, однако размах преступности, особенно среди молодежи, сегодня действительно высок, и нравы старой доброй Англии все больше напоминают кривые улочки портового городка. Между тем само слово “хулиган”, по некоторому поверию, происходит от группировки, которую возглавлял легендарный Hooley и которая терроризировала Северный Лондон еще в конце девятнадцатого века.
Уличное насилие многокомпонентно по своей природе, и, в свою очередь, представляет собой составную часть молодежной культуры: в группировки “капюшонов” входят подростки, начиная от 10-11 лет и, как правило, каждый так или иначе испытывает на себе их влияние, учитывая пресловутые невоздержанные попойки в конце рабочей недели в ближайшем пабе. Пик уличных инцидентов приходится как раз на это время: плохо освещенные проулки и даже городские площади в респектабельных районах становятся “тропой жизни” в самом прямом смысле.
Вместе с тем всегда найдутся противники новых решений. Действия правительства Тони Блэра по наведению порядка и обещанное пристальное внимание на асоциальное поведение молодежи подвергаются критике со стороны скептически настроенных консерваторов, которые сами не прочь поучить молодежь жить. Раздаются голоса в пользу призыва в армейские ряды и вколачивания дисциплины на плацу.
При этом нужно заметить, что проблема стоит довольно остро не только перед законодателями и общественностью Великобритании, но представляет значительную угрозу для спокойствия законопослушных жителей в “белых” кварталах и гетто для черных в американских городах, а также значительной части европейского континента.
Можно предположить, что не далек тот день, когда культура “капюшонов” будет осваиваться на родных просторах, благо у нас своя довольно разносторонняя история: многим памятны московские дворы и улицы 80-х, когда страсти то и дело кипели и захлестывали выпивавшую молодежь. Сегодня все иначе: урбанистическая эстетика не должна расходиться с цинизмом, и все должно быть в меру.