Благовещение в Великий Вторник: особенности богослужения (вечером 6 апреля)

Элементы из службы Благовещения в тексте выделены , из богослужения Великого Вторника — , остальное — неизменяемые части богослужения.

Схема богослужений вечером 6 апреля

В канун Благовещения всегда совершается всенощное бдение в таком составе служб:

• Великое повечерие ();

Продолжительность около 40–50 минут.

• Лития ();

Продолжительность около 7–10 минут.

• Утреня (ее изменяемые части взяты из богослужений , . , к нему добавлены ).

Продолжительность: около 1 часа.

• Первый час (, ).

Продолжительность: 5–7 минут.

Общая продолжительность всей серии богослужений: чуть больше 2 часов.

Великое повечерие

Великое повечерие состоит из трёх частей: подготовка ко сну, покаяние, прославление Бога.

В каждой части повечерия есть повторяющиеся элементы:

• начало — молитвы «Приидите, поклонимся»,
• завершение — «Господи, помилуй» 40 раз и молитва «Честнейшую Херувим», после которой идет особая финальная молитва каждой части.

Часть первая: подготовка ко сну

Длится около 20–25 минут

Главная тема первой части — подготовка ко сну, благодарение Бога за прожитый день и просьбы сохранить нас ночью.

• «Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков» — начальный возглас священника.
• Обычное начало.

• Шесть псалмов (читает чтец), в которых мы благодарим Бога за прожитый день и выражаем надежду, что Господь помилует нас и подаст мирный сон в наступающую ночь:

Псалом 4 — «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́», — в котором мы выражаем твердое упование на Господа, Который слышит молящегося в скорби, вразумляет враждующих, чтобы они перестали грешить и уповали на Него, и дарует мир и радость в сердце.

Псалом 6 — «Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́» — горячая мольба кающегося человека к Господу не наказывать его во гневе, но помиловать, исцелить и избавить от душевной и телесной скорби.

Псалом 12 — «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́?» — это скорбное, но исполненное веры вопрошание души к Богу не забыть её, просьба даровать разум и свет.

Псалом 24 — «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посме́ют ми ся врази́ мои́» — смиренная молитва праведника, просьба наставить его на истинный путь, простить грехи юности и избавить от скорбей.

Псалом 30 — «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век: пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя» — это исполненная глубокого упования молитва гонимого праведника, который полностью надеется на Бога и предает себя в Его руки.

Псалом 90 — «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» — торжественное провозглашение полной и незыблемой безопасности человека, живущего под кровом Всевышнего.

• «С нами Бог»

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и хор торжественно поет песнопение «С нами Бог» — отрывки из книги пророка Исаии, провозглашающие, что Господь всегда с нами, даже в самой глубокой тьме.

Параллельно с песнопением читаются избранные стихи из Книги пророка Исаии (глава 8, стихи 9–22; глава 9, стихи 2 и 6; глава 12, стихи 2 и 5):

С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Услы́шите до после́дних земли́:/ Я́ко с на́ми Бог.
Могу́щии покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
А́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете:/ Я́ко с на́ми Бог.
И и́же а́ще сове́т совещава́ете, разори́т Госпо́дь:/ Я́ко с на́ми Бог.
И сло́во, е́же а́ще возглаго́лете, не пребу́дет в вас:/ Я́ко с на́ми Бог.
Стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ освяти́м, и Той бу́дет нам в страх:/ Я́ко с на́ми Бог.
И а́ще на Него́ наде́яся бу́ду, бу́дет мне во освяще́ние:/ Я́ко с на́ми Бог.
И упова́я бу́ду на Него́, и спасу́ся Им:/ Я́ко с на́ми Бог.
Се аз и де́ти, я́же ми даде́ Бог:/ Я́ко с на́ми Бог.
Лю́дие ходя́щии во тьме, ви́деша свет ве́лий:/ Я́ко с на́ми Бог.
Живу́щии во стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ет на вы:/ Я́ко с на́ми Бог.
Я́ко Отроча́ роди́ся нам, Сын, и даде́ся нам:/ Я́ко с на́ми Бог.
Его́же нача́льство бысть на ра́ме Его́:/ Я́ко с на́ми Бог.
И ми́ра Его́ несть преде́ла:/ Я́ко с на́ми Бог.
И нарица́ется И́мя Его́, Вели́ка Сове́та А́нгел:/ Я́ко с на́ми Бог.
Чу́ден Сове́тник:/ Я́ко с на́ми Бог.
Бог кре́пок, Власти́тель, Нача́льник ми́ра:/ Я́ко с на́ми Бог.
Оте́ц бу́дущаго ве́ка:/ Я́ко с на́ми Бог.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ С на́ми Бог.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ С на́ми Бог.// Я́ко с на́ми Бог.

• Тропари великого повечерия, в которых мы благодарим Бога за прошедший день и просим Его защиты на наступающую ночь:

День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, славословлю Тя, Владыко, вечер, прошу, с нощию безсоблазнство подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, песнословлю Тя, Святый, вечер, прошу, с нощию ненаветен подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

И чуть более длинное песнопение («Безплотное естество Херувимское, немолчными песньми Тя славословят») о том, как Творца славят ангелы.

• Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Молительные стихи — краткие молитвы к тем членам Церкви, которых мы можем просить о ходатайстве за нас перед Богом: Божией Матери, ангелам и святым. Священник произносит: «Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас, грешных» — и хор пропевает этот текст за ним. Молящиеся в храме вместе со священником совершают земной поклон (встают на колени). Аналогично произносятся все остальные молитвы.
  
  Они завершаются прошением ко Кресту: «Непобедимая, и непостижимая, и Божественная Сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных».

• Трисвятое по Отче наш.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим».
• Молитва святителя Василия Великого, в которой мы просим Господа сохранить нас от беды и напастей в наступающую ночь:

Господи, Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни, избави нас и от всякия вещи во тьме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяние.

Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти, неискушены от злых. И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания.

Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: да и сонным безмолвием просветимся зрением судеб Твоих. Отими же от нас всякое мечтание неподобное, и похоть вредну.

Возстави же нас во время молитвы, утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих, благоволением, и благостию Единороднаго Сына Твоего: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитвы первой части великого повечерия дают нам надежду, потому что Господь с нами даже в самой кромешной тьме.

Часть вторая: покаяние

Длится около 15 минут

Вторая часть — самая короткая. Её тема — покаяние, акцентный момент — молитва царя Манассии.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Покаянные псалмы 50 и 101.

Дух покаяния пронизывает всю вторую часть великого повечерия. Псалом 50 — главный покаянный псалом («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»). Автор, царь Давид, выражает глубочайшее покаяние в совершенных грехах и просит Бога помиловать его и восстановить чистоту его сердца.

Псалом 101 («Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет») — молитва страждущего, который рассказывает Господу о своей скорби и близости смерти и предвидит будущее явление Господа в Сионе. Господь принесет народам Спасение, Он незыблем, а значит, и у тех, кто с Ним, будет вечность.

• Молитва царя Манассии.

Тема покаяния продолжает раскрываться в молитве царя Манассии — «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведнаго...».

Это глубокий покаянный текст, который входит в состав богослужения как минимум с IX века. В ней содержатся такие проникновенные слова:

«И ныне приклоняю колена сердца, требуя от Тебе благости: согреших, Господи, согреших, и беззакония моя аз вем, но прошу моляся, ослаби ми, Господи, ослаби ми, и не погуби мене со беззаконьми моими».

• Трисвятое по Отче наш.

Царские врата закрываются.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим».
• Краткая покаянная молитва

Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Третья часть: прославление Бога

Длится около 20 минут

Поблагодарив за прожитый день, испросив благословения на наступающую ночь и покаявшись в том, что мешает нам быть с Господом, мы прославляем Бога.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Псалом 142 («Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й»).
• Псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися»).

В обоих псалмах мы просим Бога внять нашим молитвам.

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — вседневное славословие, в котором мы прославляем Бога.
• Молитва «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...», в которой мы снова испрашиваем благословение на наступающую ночь.

На этом сегодня великое повечерие завершается.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза);

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.

• Благословение хлебов;

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы.

Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в»

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Утреня

В составе всенощного бдения утреня состоит из:

1. шестопсалмия с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»;
2. кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием;
3. канона;
4. хвалитных со славословием и ектениями.

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно.
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Благовещения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• (дважды).

Часть II. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 9;

Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют:

• ектения малая;

• Кафизма 10.
• (дважды), в котором говорится о том, что Иуда предал Христа ради сребролюбия, а затем умер страшной смертью. Мы просим Господа избавить нас от подобных неверных мотивов поступков и того, к чему они могут привести:

• Кафизма 11.
• Малая ектения.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Благовещения чередуется со стихами из избранного псалма («Бо́же суд Твой царе́ви даждь»).

• Малая ектения.

• «От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти...» — степенны, часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения, которые состоят из стихов 15-ти псалмов степенных (119–133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных антифонов 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В них говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть III. Канон

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник. Канон Благовещения написан в формате диалога Архангела Гавриила и Девы Марии. В некоторых храмах есть традиция, по которой реплики от лица Богородицы читает кто-то из прихожанок, чтобы они были озвучены именно девичьим или женским голосом.

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров, которые связаны с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
—

—

—

После 6-й песни:

— малая ектения;
—

—

В Великий пост в текст основного канона вплетаются малые каноны — двупеснцы (состоят из двух песен), трипеснцы (из трех песен) и четверопеснцы (из четырех песен). Их песни вставляются перед песнями основного канона с аналогичными номерами.

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

• Славословие вседневное («Слава Тебе, Показавшему нам свет»). Вседневное славословие произносит чтец.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает „сугубую“ и „просительную“ ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Стихиры на стиховне Великого Вторника и Благовещения.

Стихиры — это короткие песнопения, посвященные празднику, в который совершается богослужение. Стихиры на стиховне присоединяются к особым стихам, которые связаны с праздником, в который совершается богослужение.

В стихирах Великого Вторника продолжает осмысляться тема готовности или неготовности душе к вечности, вспоминаются притчи о талантах и о десяти девах. В стихирах Благовещения снова осмысляется и переживается евангельский рассказ о Благой Вести.

• Трисвятое по Отче наш.
• Ектения сугубая («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй»).

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
• Трисвятое по «Отче наш»;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;